消除苦恼加减法

庞钰龙

 一、从“半瓶酒人生观”看阴阳

    面对着半瓶酒，一个人说：“还有半瓶！”而另一个人却说：“只剩半瓶！”仅二字之差，却反映出两种不同的人生观，前者充满了乐观情感，后者却凝聚了悲观思绪。其实，无论你是悲观还是乐观，半瓶酒仍是半瓶酒，既不会因你的悲观而增加，也不会因为你的乐观而减少，然而我们就是无法左右自己产生这些观点，因为我们都是普通人，我们的心态永远在积极（乐观）和消极（悲观）之间摇摆。

    对待人生的态度，可以分为积极和消极两种，其他方面我们均可划分为相互对应的两大类。据说，已故的周恩来总理会见一位外国朋友时，对他的提问对答如流，外国朋友对周总理如此了解国内各行各业的具体情况深为钦佩，沉默片刻之后突然问道：“贵国共有多少个厕所？”心想你周总理即使再精明也不可能用精确数字回答这一问题。周总理不假思索的对答更是出乎这位外国朋友的预料：“共有2个，一个男厕所，一个女厕所。”这个幽默小故事，恰好是对“一分为二”的中国阴阳论最好的注解。地球世界上的人类，种类繁多，按肤色划分有黄、黑、白等，按语言划分有英、汉、法、德等，按民族划分就更多了，然而若按性别划分，世界上只有两种人，即男人和女人，这就是中国的阴阳论。

凡是积极的事物都属阳，阳象征天、日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；凡是消极的事物都属阴，阴象征地、月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就分出了阴阳。两仪生四象，四象生八卦，八卦相重为六十四卦，六十四卦平方又可分四千零九十六卦……，这样无止境地分下去，说明宇宙间的一切事物，都可以一分为二，都存在相互矛盾的阴阳两个方面。

    二、阴阳平衡──人生苦恼的消除

    有一只脖子上系了铃的老虎，听到铃声就兽性大发，肝火上升，危害人间。如果谁能解除老虎脖子上的铃，那真是大功一件。然而，凶险无常的老虎怎么能够让你乖乖地解铃呢？人们不禁无计可施。据说，这时有一位乳臭未干的孩子，提出了一个最简单的问题。他说：老虎脖子上的铃，是谁系上去的呢？哇！人们一下子恍然大悟：能给老虎系铃的人，不就可以解铃吗？这就是我们通常所说的“解铃还需系铃人”。然而，那个系铃的人如果已不再人世了呢？我们只有设法了解系铃的方法了，找到了系铃的方法也就找到了解铃的方法，这就是“有阴必有阳”的道理。

    笔者特别欣赏一位朋友的人生格言：世上有多少困难，就必然有多少解决它们的方法。根据阴阳互根原理，困难和解决困难的方法都是长在一棵根上的瓜，只要沿着产生困难的藤找下去，就能找到二者共同的根，然后顺藤摸瓜就能找到对应的解决办法。生活中，让造谣的人出来认错辟谣，请挑拨离间的人出来认错以和解被挑拨双方，用制造冤假错案的人出来平反，往往是最有效的。这就是，解铃还需系铃人的道理；这也是，阴阳对立统一的古为今用。

    苦恼是什么？苦恼是由于理想与现实的强烈冲突所引起的精神痛苦。人们理想中的东西实现不了，而和理想冲突的现实却成为必然，这就是苦恼产生的根源！如果理想为阴，现实则为阳，苦恼的产生就在于阴阳失衡（现实满足远远小于理想要求），因此解除苦恼的办法就可划分为两类：一是增阳的加法，二是消阴的减法。前者，可理解为尝试做一些新鲜事，把生活中不利的因素转化成新的乐趣或机遇，以增加快乐的来源；后者，可理解为消减欲望，放下包袱，去掉那些对我们是负担的东西，停止做那些已觉得无味的事情，以减少苦恼的来源。

    一位俊美的姑娘住进了医院，天性活泼的她耐不住这白色世界的寂寞，吵嚷着要出院，心情很沮丧。后来她看到了别人收集的玻璃糖纸，忽然来了灵感，将小松树枝挂在墙上，把糖纸叠成花状插在松枝上，看上去颇象一件工艺品。这一小小的成功使她感到了病房中的乐趣，以后她不断地用糖纸作一些小玩艺，送给病房里的每一位病友，并给病友们画素描。愉快的心情、高雅的情趣使她的病情大为好转，也为病房带来了生机。此加法一例也。

    有一位将军，在家中把玩他所珍藏的古玩。有一次，一不小心，一只特别珍贵的瓷杯从桌子上掉下来，幸好他眼急手快，抢前接住，不过一身冷汗却没有避免。待到心稳定下来之后，他细想到：我带领千军万马出生入死，都未曾害怕过，为何今天为了一只杯子被惊吓成这个样子？终于他悟通了，有了“得失之心”才使他惊骇，于是他随手就把杯子打破。有了得失之志和得失之心，就有了悲欢喜乐，超越善恶、得失，随缘即是福。此减法一例也。

    （摘自作者《谈古论今话周易》）

风暴和雨露都是上天对种子的恩赐

庞钰龙

有这样一个故事，讲述的是一位老林工伐树的心得。他说：树总是朝支撑少的那一方落下，让树落下的方向确定之后，只要削减那一方的支撑便成了。一次砍伐，树的一边是一座昂贵的小屋，另一边是一个车库，若稍有差错，就会砸毁其中一个。为了保证万无一失，观者预先在两座建筑中间的地上划一条线。然后老林工挥动斧头向线对应的部位砍去，半小时后，那颗树果然不偏不倚地倒在线上。他把斧头扛在肩上，正要转身离去，却突然说：“我们运气好，没有风。永远要提防风。”

“永远要提防风”， 老林工的言外之意，确实让人回味无穷。由于平日里风不会对我们的日常生活构成威胁，所以对它的警惕总是不够。然而如果我们伐树，要求树有一定倒向时，就必须要考虑它了，因为它的出现（或存在）会将我们的作为彻底改变。生活中类似风的东西很多，一件事、一句话，都有可能起到“风”的作用。

一份心脏移植病人的验尸报告，恰好证明了这一点。移植手术非常顺利，病人的复原情况也极好。然而，由于病人腿部有一处微伤，伤口感染了肺，导致整个肺丧失机能，病人因此死掉了。那个小小的伤口，对于健康的人无关痛痒，但却要了那个病人的命。看来，风的出现，以及风向和级别的大小，这些由天时决定的因素，是该引起我们足够的重视。

风暴是天时，雨露也是天时，它们都是上天对种子的恩赐。其实，就连种子本身也是天时的一部分。因为，我们既不能让一颗黄豆开出紫罗兰的花朵，也无法使一颗干瘪（先天不足）的种子萌发出茁壮的秧苗。种子的成长如此，人才的成就亦然。

由此可见，天时在自我人生设计方面可分为两部分，即破译生命种子密码和预知生命轨迹的背景。

1、破译生命种子密码

破译生命密码，主要从静态和动态两方面进行。静态内容包括人格类型（心志、德操等）、智力特征（智商高低、适合领域等）、体格特点（性格、身体、灾祸等）等；动态内容包括某一时期（阶段）的综合运气（事业成功、人格升华、有贵人相助等）和单方面运气（财运、官运、感情纠纷、灾祸、奔波或安静情况等）等。

2、预知生命轨迹的背景

预知生命轨迹的背景，就是对自己有生之年每个阶段所处的沧桑巨变、社会变迁、文明进步等诸多情况提前有所了解。当我们登上一艘轮船驶向远方的彼岸，我们的命运很大一部分就取决于这艘船的命运。故而，生命轨迹的背景对生命的影响不容忽视。

我们常说“时势造英雄”，因为它提供了构成一个机遇所必要的东西。然而，时势的发展有自己的逻辑，这个逻辑对一个渴望成功的人来说，它既是机遇同时也是制约。我们还常说“识时务者为俊杰”，时势为伟大的成功者提供了机遇，同时也对他们造就了制约空间。这恰如一颗等待萌发的种子，在接受天时给予雨露滋润的同时，也必须承受它施加的风暴袭击。

种子的萌发生长离不开土壤，然而同是一块土地，一样的播种、一样的管理，为何去年高粱获得高产，今年的高粱却颗粒无收？也许，可以找到的原因不止一个，但最根本的原因恐怕还是“天时”的不同。破译生命种子密码和预知生命轨迹的背景的意义，就是指导我们如何认识天时、利用天时，使智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠。此外，利用天时还需把时间因素考虑进去。比如：在我们成名运很好时，就要抓紧时间著书立说；在“驿马星”旺动（主奔波、多动）的日子里，我们不能闭门造车，可考虑去做流动性大的事情（旅游、社交等）。要知道所有这一切是建立在对生命种子密码的静态、动态情况都了如指掌的基础之上的，但要做到这一点仅靠现有的科学手段是远远不够的，我们必须靠周易预测学这门边缘科学，为我们开拓出自我认知的新领域。

我们强调对天时的重视，但决不是“宿命论”的倡议者。宇宙任何事物皆有其运动发展规律，人类岂能例外。我们认识自身以及影响其成长发展诸多因素的规律，正是为了将它们为我所用。而这正是我们的乐趣所在，这使我想起一位易学前辈说过的几句话：

因为真正的乐趣──

是分明感到：未来的几页里，

早已不是一张、一张的白纸！

成功与失败总是难解难分

庞钰龙

    一、失败是成功之母──如何面对失败

    在一座山庙里，住着老和尚和小和尚。老和尚叫小和尚到山下买油，小和尚端着油碗上山时，心情很紧张，双眼盯着油碗。到了山顶，油都撒光了。老和尚笑了，教小和尚走路时不必去想油，平常怎么走，就怎么走。小和尚照办了，结果从山下买油来到庙里，碗里的油能满满的。

    失败是成功之母，万里之行始于足下，我们都曾有过“到了山顶油都撒光”的经历。然而，并非失败之后就必然是成功。我们看到许多人，多次失败之后仍然还是失败，而有的人却恰恰相反，这与他们在失败面前采取的态度和方法有关，换句话说，是否找到失败的根源是决定下一次是否成功的关键。以上故事中的老和尚是如何教小和尚做的呢？“不要去想油”和“平常怎么走就怎么走”，前者是态度（不要总想着失败──撒油），后者是方法（要注意脚底下的路──把步子放稳）。

日本围棋名将吴清源，曾称雄日本棋坛，有一次竟输于新手坂田。吴清源仔细检查了失利的原因，发现自己参战时老是为了“保”自己的名声，是处于“应战”的地位。后来，他以一个普通棋手的姿态出现，向坂田“挑战”，结果反败为胜。吴清源不仅自己如此，还经常教导新手如何面对失败。有一次，他在与一位新手对弈之前，看到新手战战兢兢、心里很害怕的样子，就通过讲故事的方式告知对方：要战胜的敌人首先是自己的怯懦、自己的害怕、自己的包袱、自己的得失观念……这位新手听了这个故事，懂得了其中的含义，心胸坦然，与吴清源开展，竟战胜了这位棋坛宿将，吴清源讲的就是上面提到的“老和尚和小和尚”的故事。

万里长城是由无数块砖和连接砖与砖之间的粘合物组成，世人只看到一块块砖，而对那些起着特殊作用的粘合物视而不见，这正如常人审视一项伟业时，只看到成功对大业的贡献而忽视失败的作用一样。“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”（《周易·系辞传上》）“太极”犹如一张可以任意绘图、作画的白纸，而不是什么也没有。说得更具体一点，“太极”就是要大干一番事业的决心和志向〈而不是浑浑噩噩混日子〉；“两仪”就是阴阳，具体到干大业就是对黑道还是白道、文斗还是武力等阴阳两种方式或渠道做出选择；“四象”就是东四南北和春夏秋冬，就是确定具体方向和时间〈什么是真正的敌人，哪里是最后的目的地；一万年太久，只争朝夕〉；“八卦”就是具体怎么做每一件事，到这时成功和失败开始不断出现……“吉凶生大业”，一般都解释为“能趋吉避凶，则伟大的事业可成”，笔者的理解是“成功与失败都是成就大业的所必需”，学会如何面对失败则成功离你不远矣。

    二、成功是失败之母──如何面对成功

    列子学习射箭，中靶后请教关尹子，关尹子问其是否知道射中原因，列子回答说“不知道”，关尹子叫其回去再练。三年后列子再来求教，关尹子重问时列子说，知道射中原因了，关尹子告知要牢牢记住，并说无论做什么事都应如此。

    故事提醒我们：如果不知道成功（射中）的原因，说明这种成功只是偶然，用这种心态及方法对待下一个（射箭）目标，就不能保证必然是成功（射中）。这就给我们提出一个问题，那就是“如何面对成功”？

    《增广贤文》说：“成名每在穷苦日，败事多因得意时。”我们发现周围有不少昙花一现的人物，十有八九都是因为第一次成功之后，没有保持谦虚谨慎的精神，没有像争取第一次成功那样，带着极大的热情和耐心，继续虚心地去争取更多人的帮助，于是便再没有新的造就，新闻热浪一过，便被人们遗忘了。至于那些稍有成绩或稍有权力就飘飘然起来，出言不逊，恶语伤人，目中无人，自视过高的人，对不起，原来的朋友会敬而远之，新来的朋友也懒得靠近你，骄兵必吃败仗，骄人必被冷落。如果只是被冷落，那还算是不幸中之大幸，因为骄人往往会遭人作对，受人捉弄，甚至暗算，让你惨败无归，让你不能东山再起。

    三、成功与失败总是难解难分

    阴阳互根，成功与失败总是紧紧交织在一块、纠缠在一起。人世间，没有全是成功的人生，也没有全是失败的人生。有人说“失败乃成功之母”，也有人说“成功是失败之母”，为什么？因为成功后容易骄傲，为以后的失败打下了伏笔、种下了祸根，一方面的成功也为另一方面的失败创造了条件。

最后成功才算真正的成功，秦末刘邦与项羽争天下，史籍记载得清清楚楚：刘邦遇到项羽，几乎阵阵败北，最好的情况也是深沟高垒，绝不出战，最后垓下一战，十面埋伏，竟将项羽军队全歼，乃至项羽自己也很不服气，说：“天亡我，非战之罪也！”不管怎样，最后是刘邦成功了。至于项羽，虽然得到一个“英雄”称号，但却无法同“失败”分开（后人多称他为“失败的英雄”）。项羽是一位名将，在军事方面的天才也表现得非常出色，但军事和政治毕竟不是一回事，他不知道政治要比军事复杂得多，导致他失败的致命伤恰恰就是不懂政治而在打了几个胜仗之后，骄傲情绪使他忽然自以为很懂政治。所有这些，都注定了他在取得军事上的成功之后要成为政治上的失败者，最后以军事上的失败而告终。

政治和军事不同，文学和政治有异，事业和生活也不是一回事，成功与失败的交织更是耐人寻味，以下故事就是最好的例证。

    1、最伟大的诗人却是一个爱情殉葬者

    1837年1月27日，彼德堡郊外的晚上。白茫茫的原野上，凄寂而沉静。两个成年男人，在漫起的雪片中面对面僵持着，他们的手中都握着枪。片刻的沉闷之后，枪声陡然响起。矮个头的男人应声扑倒，血从他的腹部汨汨流出，染红了周边一大片白雪。倒地的男人在地上痛苦地滚动着，随即拼足全身气力，用左手撑起了身子。他举枪瞄准那在雪地中惊惧颤抖的男人，瞄了好长时间才扣动扳机。他打中了，但对面的男人并没有被击倒。

    这里进行的是一场决斗，倒地的是普希金──俄罗斯历史上最伟大的诗人。两天以后，他死去了。

俄罗斯的文坛为这悲惨的一幕，久久地哀伤着。日后，在“诗人之死”的章节下面，留下了这样的诠释：这是阴谋者对天才与美的绞杀；这是浮华女人给伟大诗魂造成的毁灭。

作为一个诗人，他是一个事业成功者，作为一个爱人，他是一个婚姻失败者，他殉葬于自己的爱情。如果他知道，阴谋家们早在急不可奈地谋划着他的生命，他一定会设法跳出这预设的圈套；如果他知道，他所深爱着的不过是一颗轻浮的灵魂，他一定会拒绝这无益的牺牲。

    2、失败的仕途造就成功的诗人

“屈原放逐乃赋《离骚》”，屈原早年因学识渊博，“明于治乱，娴于辞令”，深得楚怀王信任，官至左徒和三闾大夫。因主张举贤授能、修明法度、联齐抗秦，遭到旧贵族保守势力的反对，终遭失败，被怀王贬逐。他在长期的放逐生活中，先后写下了《离骚》等不朽诗篇，成为我国文学史上第一位伟大的爱国诗人。《楚辞》中有一篇《渔父》，讲述的就是他放逐生活的故事。

    屈原被流放之后，流落江湖。有一天，他在河边徘徊，容颜憔悴，面貌干枯，头发蓬乱，大声吟道：“心不怡之长久兮，忧与愁其相接。”声音回荡在萧飒的天地间。忽然河边芦苇丛中摇出一只小船，上面有位渔父，仙风道骨，不同凡俗。渔父看见屈原，一眼认出他来，吃惊地问：这不是三闾大夫吗？你怎么来到这里？弄成这个样子？屈原两眼翻白，仰天长叹道：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，就是因为这个我被流放到这里。”

渔父出语惊人：“圣人不拘执于事物，能够与世推移。世人皆浊，你为什么不索性搅浑泥、扬起波来？众人皆醉，你为什么不索性连酒带糠都喝下去？何必深思高举，与众不同，自己弄到这个地步？”屈原慷慨激烈地答道：“我只懂得刚刚洗完澡的人，必须换上干净的衣服，怎能反而穿沾满灰尘的衣服，使它沾污清洁的身体呢？我宁可投到湘江的清流中葬身鱼腹，怎么让皓皓的青白沾染世俗的尘埃呢？”渔父听完，脸上浮出一种神秘的微笑，掉转船头，顺流而下，引吭高歌道：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”（如果沧浪的水流清澄啊，可以用来洗我的帽缨；如果沧浪的水流浑浊啊，可以用来洗我的脚。）

河水有清有浊，就像古代政治家遇到的君主一样，有英明也有昏庸。无论河水清浊，都能为我所用。君主英明，可以借以做一番事业；君主昏庸，也未必没机会或多或少地实现自己的目的。即便不是全部而是部分目的也可以，总比完全放弃好。屈原的性格，从其《离骚》等作品中可以得到证实，确实刚烈忠直。这种性格不利官场上的周旋，也许还有其他什么因素，总之他在政治仕途方面是失败了，然而却因此在文学上取得了巨大成功。

在中国历史上，有许多像屈原这样的文学伟人，唐代的李白、杜甫就是其中两位。李白是继屈原之后的又一伟大的积极浪漫主义诗人，被后人冠以“诗仙”称谓；杜甫是我国文学史上影响极为深远的一位伟大的现实主义诗人，被后人冠以“诗圣”称谓。李、杜创造出高不可及的文学业绩，古代名将名相有几人及得上他们的成就？然而他们却都在政治仕途方面打了大败仗，大概都怀着“徒列空言”的深深遗憾离开人世，后人也这样为他们遗憾。当然，古代名相名将，多是文人出身，这证明一个伟大的政治家或军事家必须具备相当的文化素养。然而一般说来，文学与政治、军事毕竟不是一回事，需要不同的智能结构和个性特点、不同的认识方法和思维方法。就政治而言，李、杜是失败者，其主要原因在于他们那不适合政治活动的诗人气质；就文学而言，他们又都是成功者，其成就的取得与他们的政治失利遭遇分不开。“愤怒出诗人”，倘若他们的仕途一帆风顺，就不可能写出那些不朽的诗篇了。

    （摘自作者《谈古论今话周易》）