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汉字蕴藏文化信息，教化启迪通传千秋 萧启宏 谷为山谷，人当节欲。 欲音通裕，人盼宽裕。 豁然理智，行不逾矩。 欲，从谷从欠。“欲字从谷”有两层意思，一者，谷指粮食五谷，人缺少（欠）了五谷，发生饥饿，必然要产生食欲。这是从生理到心理的反应过程，因此欠谷生欲。再者，谷又指山与山之间的山谷。说人的欲望会发展，食不厌精，衣不厌细。如果把它刺激起来，那就会变成“山谷”，山谷是填不满的，怎么能满足它呢？所以，“谷为山谷，人当节欲”。 “欲音通裕，人盼宽裕。”为什么“欲”和“裕”同音呢？欲是“欠谷生欲”，裕是“衣室宽绰”，从衣从谷，表示有吃有穿。人的欲望不仅是饥饿（欠谷）时想吃饱饭，更想过上不愁吃不愁穿、安居乐业的好日子。人的这种心理和要求是正当的，是故裕字和欲字同音。 “豁然理智，行不逾矩。”人要是碰到什么事违反意欲，就会“嗐”的一声。嗐什么，想开点，心胸像山谷那样宽广，这就变成了“豁”，就是豁达开朗，没什么可钻牛角尖的。这样的心态，就能保持理智。不断地开启智慧，化掉愚昧，行动自然会中规中矩，少犯错误。这就是“欲”字留给我们的信息。如果我们人人都懂这些道理，起而行之，会真正文明起来，社会将走入良性循环，生活会越来越美好起来。 立为龙首，高昂起头。 腾云聚雨，躬脊奋飞。 龙音通隆，隆隆惊雷。 鳞虫之精，华夏神威。 “龍”字的信息教育炎黄子孙要具备哪些素质和品格呢？ 第一条，“立为龙首”。写龙字为什么要先写一个立字，这就是要站立起来，抬起头来做人，不能向别人低头。正如李白所言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。老祖宗希望子孙们都站起来做人，不要受气，这就是中国人的气质和风格所在。东北抗日联军的杨靖宇将军为什么那么受人尊敬，连日本人度为之垂泪，就因为他不肯低头，是龙的传人的代表。 第二条，“腾云奋飞”。写龍字，写了立字，马上就是一个肉字旁（月），你是龙，你要飞起来。龍字的尾部是个“飞”字。飞起来，人们看得见你的肚皮，故从肉（月）。聚雨，是做好事；躬脊，是露出脊梁骨，有骨气。龙不飞上天，那便是“潜龙勿用”了。也就是说，一个人要发挥自己的作用，要济人助物，为人民、为国家、为社会贡献力量。 第三条，“龙音通隆”。隆是一种响声，在天则是电闪雷鸣，在地则是地动山摇。提倡每个人都要“腿脚上绑大锣，走到哪里，响道哪里”，产生一种积极的推动作用，把人间的真情与温暖送给别人，影响面越宽，时间越长，这个人的价值就越大。不能三锤打不出一个屁来，半死不活地混日子。这才是龙子龙孙应有的精神。 第四条，“鳞虫之精”。龙是鳞虫之精，人是裸虫之精。但是人这个裸虫之精，身上无光；龙这个鳞虫之精，身上会闪光。人要学习龙的精神，要闪闪发光，要让人见到你的金子般的心。 第五条，“华夏神威”。龙的惊天动地的行为，行云济雨的功德，是中华民族伟大力量和崇高品德的象征。每一个龙的传人、龙的子孙都应当具备龙的这种精神，显示出龙的这种力量。这里面寄托着先祖对我们一代又一代人的期望。 谋事在人成在天，贫穷富贵德在先
“贫音通萍”，萍是一种漂浮在水面上移动的水生植物（浮萍），它既没有长高的干，又没有深落的根。“没有高深”，既没有高的见解，又没有深的学问。“碌碌平庸”，没有什么作为。“德才不存”，是缺德少才的人。 所以，贫字，用分贝来说明了贫的道理。贫富，不仅是个有钱无钱的问题，最根本的是有无德才的问题。有些人，物质生活很拘谨，但精神生活很丰富。有的人，是“金钱的富翁，精神的穷人”，只重金钱，有钱就分，就享受，最终是个消耗之象，非积蓄之象，所以，结果只能是贫。 窮，字形明确告诉你，居住在一个洞穴里，躬身钻进去，又躬身爬出来，上无片瓦，下无立锥之地，一无所有，故曰“穷”。 穷音通穹，这个穹，是高高隆起的苍穹（苍天），那就是空，而且是无穷无尽的，也就是穷到了极点。居然那么穷，无极必反，穷则思变，就转变为“图强维新”。 所以，这个穷字，告诉我们就是一无所有叫“穷”。穷到了极点，就要思变，就要转为发愤图强。因为不这样，它就没有出路了。任何事物都如此，矛盾到了极点，就发生逆转，阴尽阳生，阳尽阴生。 富 住有宅屋，吃有田土。 精神守一，此乃真富。 富音通福，福须防腐。 谨口惜田，富能长久。 贵 中正归一，贝低难计。 物稀为贵，人贵归一。 贵音通桂，月桂木犀。 攀桂馨香，清广普济。 富字，宝盖代表“住有宅屋”，口、田代表“吃有田土”，宝盖下有个“一”字，代表“精神守一”，这样的人什么也不缺，是真正的富有。 “富音通福”，福字从“示”与“一口田”，表示日子过得很甜，这是一种福份。但福与祸相依，家富要防腐。有钱人家，府上行尸走肉，那就要走向腐败。怎样才能长富不衰呢？要“谨口”，因为“病从口入”、“祸从口出”。“惜田”，田土是人类赖以生存的条件。“谨口惜田”、“精神守一”，是保持富贵长在的条件。 贵，字形的上半部分，一个“中”字，正正地放在“一”字上，表示“中正归一”；下半部分，是一个“贝”字，说明钱与中正归一的道比起来，不是一个层次的问题，“中正归一”，的价值，不是用钱能计算出来的。“物稀为贵，人贵归一”。 贵音通桂，桂是一种可作药材的贵重乔木，称之为木犀。传说月亮上的桂树馨香五比，若能攀上它，必满袖清香，沾了贵气。人要能上月攀桂，定是能“清广普济”，成为德行很高的人。 贵字指示人们一种价值观，贵在中正，贵在归一，贵在德行，贵在利民，而不能把有没有钱看作衡量贵贱的标准；“中正归一轻视钱，贝字当头读作贱”。 有人认为，汉字的文化观念，尽是些封建糟粕的东西。例如，“妖”字从女，“奸”字从女，把一切坏事都推到女人头上，纯粹是封建意识。其实，这正是文而不化者的表现。他们不了解，汉字是讲“阴阳相对，虚实相兼，五行生克”的。“妖”字，从女从夭。女，指女性；夭，指男性。男为天，女为地，现在男天已倾，夭也。男倾女色，妖也。没有唐明皇的天倾，哪有杨贵妃的女妖？这是在指责女人吗？ “奸”，指乱性行为。世上如果只有女人没有男人，难道不出问题吗？如果男人多了，女人少了，也要出问题，那就有个两男一女的“嬲”字，叫纠缠。只有男女平衡，有女有子，那才叫“好”。这哪是封建意识？无知而已。 （庞钰龙摘自作者《汉字通易经》，有删改） 字意在卦象中的蕴含 章从和 中国文字是图形文字，古人以六义制字：一曰象形；二曰指事；三曰谐音；四曰会意；五曰转注；六曰假借。 传说黄帝命仓颉制造文字，仓颉四目，生有圣德，当时有灵龟负书出现于洛水，丹甲青文。仓颉受命，遂穷天地之变，仰观奎星园曲之势，俯察龟文鸟羽山川，以指画掌，而创文字。文字成，天为雨粟，鬼为夜哭。由此可见，古人认为文字出现是一件动天地惊鬼神的大事，文字中蕴藏着许多机密。 文字是经过漫长岁月而逐渐演化而成，伏羲画卦可以说是我国文字形成的初始时期。因此，卦象中蕴藏着字意，是自然的、合理的，这方面的研究尚未见诸文字，笔者在学易中偶然发现其洞天，使人惊叹、令人神往。以下试析几字与同道共同研究，并愿求教于大家。 一、仙： 《康熙字典》释：老而不死曰仙，迁入山也。 《汉语大字典》释：①神仙：神话传说和宗教迷信中指修炼得道长生不死的人。②不同凡俗。 《汉语大词典》释：①仙：古代宗教和神话传说中超脱尘世而长生不死者。②指超越凡品的人或事。 《辞海》释：古代道家和方士的一种超出人世，长生不死的人。也比喻超出凡俗的人。 综上所述，不难看出：仙者，为长寿脱俗正直有道入山之人。 《易经》中，乾卦代表老人、君子；艮卦代表山。将“仙”字换成卦象，则为乾艮并立之象。 《易经》中没有这种排列法，按其重卦组成方法，将乾卦置于艮卦之上便成为天山遁卦。遁者退也，君子怀德，遁迹山林，以远小人。若将乾卦置于艮卦之下，便成为山天大畜卦。“君子以多识前言住行，以畜其德。”大畜是大的畜聚，君子虽然身体退居山林，但志是不能退的，需要在道德、学问方面有更深的研究，以期更大的畜聚。这种大的畜聚，是为了将来更好的使用――济世利民。 综上所述，简要言之：“君子怀德，遁迹山林，修真养性，普渡众生。”这样的人符合我国传统中理想的仙人所具备的品德，可称谓是仙人。 如果遁卦、大畜卦各变为其错卦，则分别是地泽临和泽地萃卦。“临”有在其中之意；“萃”有聚集之意，又通“瘁”，有“病”意。小人当道，遁亨。临其中与其聚集为伍，同流合污，心乃病也！不具“仙人”之德，当然不算仙人，而是其反面，是凡人或是坏人。 二、志： 《康熙字典》释：引《说文》从心之声。志者，心之所之也。 《汉语大字典》释：①意念，心情。②志愿，志向。③德行。 《汉语大词典》释：①志向：指关于立身行事的意图和决心。②志气：意志和精神；志向和气概。③志人：指守志隐逸之士。④志士：有远大志向的人。 从字的结构来看，“志”由“士”与“心”组成，可以说是“士人之心”。 “士”在我国是一个特殊阶层，泛指有理想有抱负、有正义感的人，有正义感这点尤为重要，“士人”也可以说是古人称之为“君子”的人。 《易经》中，乾卦代表君子，离卦表示心。将“志”字用卦象表示，则为天火同人卦；如以心上士下排列则为火天大有卦。就此而言，志为士的心愿和理想──所有的人共同富有，最高理想是“世界大同”。 易辞有言：唯君子为能通天下之志。其德刚健而文明，应乎天而时行。 如果“同人”、“大有”各变为其错卦，则“同人”变为“地水师”、“大有”变为“水地比”，这样意义就完全不同了，成为举师讨伐、征服别人，达到比别人有权有势的目的。此是暴君独夫的野心，不是士者的志向。 三、信： 《康熙字典》释：引《正韵》不疑也。 《汉语大字典》释：引《说文》信，诚也。从人、从言，会意。 《汉语大词典》释：①信人：诚实的人。②信士：诚实可信的人。③信用：以诚实使用人。④信行：诚实守信的品行。 将“信”用卦象表示，“人”用有君子含义的乾卦表示，“言”用代表口的兑卦表示（言从口出），则成为乾兑并立之象。换成上下排列则为“泽天夬”和“天泽履”。 “夬”有决断之意，“履”有践踏、履行之意，两卦其意甚明，就是说：决定了的事就要去履行，这不就是“信”字的最好注解吗？ 如此之字很多，篇幅所限，仅举此几例，以期抛砖引玉。 （摘自《易数之友》1998年正刊第1期） “巧解汉字”随感 庞钰龙 1、一，元首（“元”字的字头为“一”）。万物始自“一”，“一”中有万物。
2、人，统一为大（“人”统入“一”）。集体的力量是无穷的。
3、天，大一统（“大”被“一”统管）。宇宙无限，人生短暂。
4、地，城池均含（“城”“池”偏旁合）。城池陷，则土地丢。
5、才，闭门不出（“才”在“门”内为闭）。“秀才不出门便知天下事”也。
6、财，破格选人才（“贝”为破了的方格和“人”的合体）。金子出土后才闪光，人才被选用后才变成财富。
7、念，始终贪恋（“贪、恋”都去掉上部而合成“念”）。书是念出来的，佛也是念出来的。 8、思，留下一片心（“留”下指“田”字，“田”加“心”为“思”）。心播种于田，时刻会收获思的成果。
（摘自《易数之友》精华本） |
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