五行学说与人事管理

——从唐僧取经团的人才结构谈起

庞钰龙

近年来，许多经营管理专家学者对四大古典名著《西游记》产生的浓厚兴趣，从不同角度对唐僧师徒进行了研究，普遍认为“取经团”的人员搭配非常合理，可堪称黄金搭档。笔者不才，也对此产生了浓厚的兴趣，虽没有完成诸如《唐僧是最好的总裁》、《孙悟空是个好员工》之类的专著，但却发现：唐僧取经团的人才结构恰好符合中国的五行学说。兴奋之余，讲于许多朋友听，他们竟认为很有新意，劝我正是写出来与大家交流。恰好赶上重新修订这部书稿，便将此心得先在这里落笔了。

    1、唐僧──领导、管理者

从“本领”的角度而论，他是最无能的一个，但却是取经团关键的人物。菩萨之所以选他做领导（师傅），除了他是几千年修行化身的正统佛门弟子理由之外，便是他对佛祖的忠诚。他事业心极强，非常执著，只要还有一口气，那就是向西、向西、向西！正是他这种“一意西行”的决心和意志，才赢得如来与观音的一路呵护，以及其他团员们的尊重，最终到达了目的地，完成了取经的任务。唐僧的这种不可替代性，很容易让我们想起机器上的控制系统，以及人体上的神经系统，故而我们将有着类似象征的“土”与唐僧对应。正像“土”在五行中位居中央牢牢控制着四方的其他四行（金木水火）一样，作为取经团核心的唐僧，犹如“生命”本身一样，成为整个身心的代表。

2、孙悟空──骨干型员工

富有极强的开拓性和进取性。本领最大，不爱听话，经常产生一些过分的念头和做出一些过头的事，但缺少他取经团便无法向前推进，降妖除怪，具体的业绩主要是他做出的。他之所以听命于唐僧的领导，除了为了报答“五行山下被解救”的恩情之外，那个戴在他头上的紧箍也起着决定性的作用。此外，同其他人一样，“修成正果”的吸引力也不容忽视。悟空的这种动力源泉性，很容易让我们想起机器上的燃料系统，以及人体上的供血系统，故而我们将有着类似象征的“火”与悟空对应。就像供血系统的原点心脏是整个身体的中心一样，作为杀敌主力的孙悟空其重要作用也是他人不可替代的。在电发明之前，火一直是机械动力的来源。此外，孙悟空那种火急火燎的性格，也恰好同“火”的内涵对应。因此，作为取经团骨干员工的孙悟空，与“火”对应，成为“心”之代表。

3、猪八戒──懒散型员工

他馋吃懒干，但却常打诨逗趣，是不可缺少的活跃团队氛围的因素，要是没有他，西天的路上是何等的无趣，当然他还能干具体的活：挑担、降妖。八戒的这些特征，很容易让我们想起机器上的水循环散热系统，以及人体上的泌尿系统，故而我们将有着类似象征的“水”与猪八戒对应。正像“水往低处流”一样，猪八戒也是意志最不坚定的一个，遇上难题便打退堂鼓，吵着“散伙”回高老庄；此外他的“好色”恰好与“水性扬花”吻合；他的多欲（好吃、好色）也令人联想起泛滥的洪水。因此，作为取经团毛病最多的猪八戒，与“水”对应，成为“欲”之代表。（人到无求品自高）

4、沙和尚──忠诚、随和型员工

虽然他没有多大的能耐，但很随和，从不与人争风邀功，一个理想的团队中必须有这样的人。沙和尚的这些特点，很容易让我们想起机器上的固定系统（机座、螺丝钉），以及人体的表情系统，故而我们将有着类似象征的“金”与沙和尚对应。正像“金代表不易变形的固态”一样，沙和尚的“忠诚”和“踏实”非他人能比；其极强的随和性（不但很听唐僧的命令，就连孙悟空和猪八戒的指使他也从不怠慢），恰如人之没有“主见”的情绪。因此，作为取经团最忠实的员工沙和尚，与“金”对应，成为“情绪”的代表。

5、白龙马──常被忽略的员工

默默无闻的白龙马，是个被遗忘的角色，许多人讲到“取经团”时都不曾提到他。其实，他不但是最出色的“脚力”，也在危机时刻起到关键作用。当唐僧被黄袍老怪变成老虎锁进铁笼，此时孙悟空被唐僧解雇回花果山，沙和尚被妖怪捉进洞府，白龙马便现出龙形与妖怪搏斗；后看见猪八戒回来，便极力劝阻他去请孙悟空回来，若没有白龙马的此行此举，就不会有后来的“猪八戒智激美猴王”和“取回真经”，由此可见其角色不可忽略。白龙马的这些不可忽略方面，很容易让我们想起机器上的减震系统，以及人体上的结缔组织中韧带部分，故而我们将有着类似象征的“木”与白龙马对应。正像能屈能伸之“木”一样，曾经自由自在、桀骜不逊的小白龙，能够从大局出发甘愿做一匹默默无闻、任劳任怨的坐骑，其牺牲精神值得赞扬；此外，其日行千里的“朝气蓬勃”恰好同人之“意气风发”和木之“生机盎然”十分吻合。因此，作为取经团最容易被忽略的员工白龙马，与“木”对应，成为“意气”的代表。

通过以上分析，我们会便会觉得“取经团”的人员搭配极为合理。恰如心、欲、情、意与生命本身构成一个完整“小宇宙”一样，取经团的五种角色缺一不可；如果能对这个小宇宙的奥秘了如指掌，便会对企业用人艺术达到炉火纯青的境界。比如，唐僧对孙悟空的管理，主要是根据他争强好胜的个性调动其积极性，当然他的本领太强，所以只有用紧箍咒来约束他，这同现代一些领导的“胡萝卜加大棒子”做法有些类似；对猪八戒和沙僧的管理，主要靠孙悟空的榜样和威慑作用，有时也用偏向来激励他们。由此可见，古人的智慧确实令人敬佩，很值得我们现代管理者好好学习。

并列型御人浅说

庞钰龙

王子满18岁那天，收到国王赐的礼物：一辆精美的马车，两匹俊秀的小马。王子非常喜欢两匹小马，问父王：“它们叫什么名字？”国王笑着说：“这个叫天使，那个叫魔鬼。”王子又问：“为什么给它们取这样两个名字？”国王说：“孩子，将来你要做国王的。我要让你明白，你需要天使为你服务，也需要魔鬼为你效劳。因为有时候，好人对付不了坏人。古人云：‘无德必亡，唯德必危’就是这个道理。”

一、恩威并施，岛井使职员甘愿卖力

日本桑得利公司的老板岛井信治郎对工作极认真，不允许下属有任何工作上的失误，一旦发现，就会暴跳如雷、破口大骂。因此，每当岛井信治郎下去巡视时，员工们就会悄悄地转告：“敌机来了！”其实，岛井信治郎在生活中对下属的关心是无微不至的。比如，在创业初期，当他听到员工抱怨因臭虫睡不好觉时，当员工们熟睡后，便拿着蜡烛蹑手蹑脚地进入寝室为员工们抓臭虫。还有，一位刚进公司不久的高级员工父亲去世，岛井信治郎得知后，带领全公司的人去帮忙。正因为这样，桑得利公司的职员们都愿为老板卖力气，对于老板的苛求也能够理解。

恩德、武威同时并用，是古代将帅、君王所重视的统御谋略之一。《百战奇法•爱战》云：“凡与敌战，士卒宁进死，而不肯退生者，皆将恩惠使然也。”《孙子•地形篇》讲道：“对待兵卒像对婴儿，就可以叫他们去冒险；对待兵卒像对爱子，就可叫他们去拼死。对兵卒厚养而不使用，爱宠而不教育，违法而不惩治，那就好像溺爱骄子一样，是不能用来作战的。”孙武统御部卒的观点很明确，那就是“恩威并用”。

二、意外辱宠，刘邦使英豪为之颠倒

刘邦做汉王时，派萧何去游说九江王英布来投靠自己。汉王正坐在椅子上洗脚，召见英布，英布一进来，看到这情形，非常愤怒，后悔自己不该来投靠刘邦，受此侮辱想到自杀。等出去之后，回到住处，发现帐幕、饮食、随从都比照汉王的住所，英布又大为高兴。

刘邦的高明之处就在于：运用令人意外的侮辱与恩宠，使英雄豪杰为之颠倒，而不知所措。一般人都知道“恩威并施”的道理，却不知其中的奥妙就在“意外”二字。

自然界把雨露作为滋润万物的恩惠，而又有难以预料的疾雷闪电发生。自然界以疾雷闪电向万物施加压力，而又有和风细雨滋润万物。君主治理国家，使人们既爱戴他又惧怕他。要一定有人们难以预料的恩惠和权威相互交替地贯穿始终，方可做到这一点。正如《治国方略》中讲的那样：“只有大自然的法则变幻莫测，才能使天下万物受到激励、又能适应自然界的变化而使自己处在不知不觉中。作为君主，他的权威像震荡乾坤的疾雷闪电，他的恩惠又像滋润万物的雨露，都出于人们难以预料之中，那么，人们对待君王像是很可爱，又像是很可怕，那他统治的国家的道术是很高明的了。那么，他的政绩就层出不穷。”

三、互相牵制，齐桓公令隰朋治内管仲责外

齐桓公要封管仲为仲父，对群臣说：“我将封管仲为仲父。赞成的站在左边，不赞成的站在右边。”东郭牙却站在中间。齐桓公大惑不解。东郭牙反问：“以管仲的智慧，能谋取天下吗？”桓公回答说：“能。”东郭牙又问：“以管仲的决断，敢于干一番大事吗？”桓公回答说：“敢。”东郭牙说：“陛下因为管仲的智慧能谋取天下，他的决断敢于干一番大事，于是就把国家的大权全部交给他。以管仲的智慧与胆略，凭借陛下的威势，这样来治理齐国，难道能没有危险吗？”桓公说：“有道理。”于是就令隰朋治理内政，管仲负责外交，让他们互相牵制。

    站在统治者角度来看，齐桓公的做法无疑是可取的。然而，这种相互牵制之法的应用，却不是一般人所能驾驭了的，若选择不好，就会出现“牛套马，累死俩”的局面。

本来，牛犁田马拉车，各有所长，如果让他们各展所长，让“千里马”和“千里马”一起奔跑，让“老黄牛”和“老黄牛”一起拉犁，则会事半功倍。有时，怕能干的人出什么差错（预防他目无领导），便以“加强领导”为由派一名善于做“领导工作”的人来，把千里马和老黄牛套在一起，结果弄得“牛”、“马”都精疲力竭、事业难成。如此“相互牵制”，还是没有的好。

四、用而无制，宋国国君亡国丧身

    宋国的司城子罕对国君说：“奖赏恩赐，是臣民所喜欢的，由陛下自己施行；杀戳惩罚，是臣民所憎恶的，请让我来负这个责吧。”宋国国君说：“行。”于是遇到发布令人畏惧的命令或惩处大臣之类的事，宋国国君就会说：“去问子罕吧。”这样一来，大臣畏惧子罕，小民归附子罕。过了一年，子罕见时机成熟，便杀掉了宋国国君，夺取了国家大权。

    犹如奔流不息的江河，在我们开渠引水为我所用的同时，也应想到修坝筑堤，以防洪水泛滥之时的措手不及；使用人才，尤其是本领大、智谋高的人才，必须在使用的同时想到如何控制，以防在他反戈一击时自己束手待毙。犹如一匹桀骜不驯的烈马，在我们使用之前必须给它戴上笼头和嚼子；对那些不够忠诚的人才，如果不能做到避免失控，就不要让他们担当重任，以免给企业带来不可挽回的损失。正如韩非子在《八说》中谈到的那样：“在英明的君主统治的国家里，只有位尊的大臣，而没有权重的大臣。位尊的大臣，就是级别高而官职大的人，权重的大臣，就是能说动君主而势力又大的人。在英明君主统治的国家里，官职的升迁根据级别来进行，官爵授予有功之人，所以有位尊的大臣；凡是说话不考虑到怎样去实行而且弄虚作假的人，一定严加惩罚，所以就没有权重的大臣。”

古代有位力大无比的人，只要他拉住牛尾，再大再壮的牛也走不动几步。然而把一个桑木做的圆环穿在他的鼻子上，再用绳子牵引着圆环，大力士便只好乖乖地任一个孩童摆布。倘若那绳子拴在他的某条脚上或手上，大力士又如何能被控制呢？由此可见，任何事物都有一个关键点，只有抓住了它的关键所在，才能做到对它的把握。使用控制人才也要抓住关键，方能做到得心应手。