顺乎自然方能游刃有余

庞钰龙

当我们形容做事熟练、轻而易举时，常常用“游刃有余”来比喻，这个成语来源于《庄子·养生主》“庖丁解牛”的故事。

庖丁给文惠君杀牛，手按着它，肩靠着它，脚踩着它，膝盖抵着它。皮肉分离，哗然响声；进刀牛体，响声哗哗。这一切声音，恰似音乐一般动听。既好像在跳《桑林》之舞，又好像在奏《经首》之曲。文惠君说：“啊！妙极了！你的技术怎么能精湛到如此程度呢？”庖丁放下刀说：“我爱研究牛体解剖方面的学问，远远超过了对于杀牛技术操作方面的钻研。我刚宰牛时，见到的都是一只只整个的牛。三年之后，看到牛都是一块块的。现在，我磨叨牛体的各个部位，已经了如指掌，而不必用眼睛去观看了。感觉器官已经不起作用了，而精神活动却积极起来。顺着牛身上天然的纹理构造，在筋肉间隙劈割，在骨节空处行刀，刀刃连筋腱都碰不着，何况那些大骨头呢？高明的厨师一年一把刀，因为他免不了用刀割肉；普通的厨师一月一把刀，因为他要砍断骨头。我这把刀十九年了，宰杀的牛有几千头，刀刃还像刚磨过。筋肉骨节自有间隙，刀刃却没有厚度，用没有厚度的刀刃进入那些间隙，刀刃游走绰绰有余，所以十九年了刀刃还像刚刚磨过。虽然如此，每当碰到筋骨盘结，不易下手，便高度警惕，眼珠不动，手慢慢地举，刀轻轻地割，呼啦一下解开，好像一堆泥土摊在地上。我提刀站起，四下张望，踌躇满志，把刀擦净收起。”文惠君说：“好！我听了庖丁之言，悟出了养生之道。”（）

文惠君悟出的“养生之道”到底是什么，这个故事没有具体明说。但庄子在《庚桑楚》中却借老子之口明确讲到：“养生之道，其关键在于，你能专心致志吗？能坚持不懈吗？能未卜自知吗？能安分守己吗？能适可而止吗？能清心寡欲吗？能舍人求己吗？能无拘无束吗？能纯真无邪吗？能婴儿般的天真吗？婴儿整天哭号嗓子却不沙哑，是因为阴阳气合；整天握拳，小手却不卷曲，是因为顺乎自然；整天视物眼睛无损，是因为不专注所看之物。行动时自由自在，不知所往，居住时无牵无挂，不知所为。尊重自然，随波逐流，这就是养生之道。”

储备更多生命能量

庞钰龙

一、不经风雨便没有彩虹

    有人用笼子养了一只猿猴，已经十年了，心里十分怜悯它，就把它放了，还它以自由。没想到过了两天，这只猿猴又回来了。这人心里想：“是放得还不够远吧！”于是，他就派人抬着猿猴，一直送到深山大谷里。这只猿猴由于长期生活在笼子里，忘记在野外觅食的习性，终于没法获得食物，哀鸣而死。

    这只猿猴的悲剧，来自它长期不劳而获的笼养生涯，就像一颗温室内长大的花草，一旦毫无遮拦的暴露在天地之间，就会因承受不了风雨的“爱护”而夭折。就像是一首歌中唱到的那样：“不经历风雨，怎么见彩虹。”大自然总是在降临风暴的同时将雨露一同恩赐，生命能量总是在克服困难过程中开始储蓄；太阳能将我们的皮肤晒痛，也能将能量传递到我们体内。所以我们在大自然的神威面前，不能一味地选择逃避，因为真正的强者都是在风雨中成长起来。

鉴于此，许多专家反对将儿童整天关闭在室内，认为那样会不利于他们健康成长。因为不见风日、着衣过分厚暖的小儿，就像阴地里的花草，身体会非常软弱。我们知道，儿童和少年身体新陈代谢比老年人旺盛，又喜动不喜静，衣着过厚就不便运动，稍作激烈运动就要出很多汗，容易感冒。经常晒太阳，还可以增强皮肤健康，防止儿童软骨病，这更是有道理的。所以专家们极力主张儿童和少年不要衣着过厚，要经常到外面晒晒太阳，呼吸新鲜空气。

二、生命能量来自与自然抗争

一个好心人看到一只蝴蝶在茧里挣扎着要出来，很想帮忙，就轻轻地把茧上的丝拉开一个口。蝴蝶出来了，扑着翅膀，却不能飞。这位好心人不懂得，只有通过生的挣扎，翅膀才能硬得能飞。

早产婴儿先天不足，早已成为医学上一个不争的定论。然而，如今仍有许多母亲为了逃避分娩的痛苦而选择剖腹产，许多医生也多以减少婴儿头部受压为由而助长这种选择，殊不知这种违背自然的做法恰恰有损婴儿的生命能量的生成。

在诸多的苦难面前我们常常选择逃避，殊不知有些苦难是专为生成生命能量而设。如同一个人的力气在锻炼中不断增大一样，我们的生命能量只有在与苦难抗争中锻炼而成。事业的突破需要足够的生命能量，抵御灾祸侵袭更需要足够的生命能量，为了使生命更加辉煌，我们没有理由拒绝与生命能量携手同来的“苦难”之光顾；为了生命更加恒久，我们没有理由不接受促使生命能量增强的“磨难”之陪伴。

逆境中的我们，多么像那只蝴蝶。我们苦苦地挣扎，想早一天突破命运的黑暗；我们焦灼地企盼，能改变这一切的贵人（上帝）快快帮自己一把。也许，我们还不如那只蝴蝶。在凭借命运的恩赐取得成就之后，以为自己已经拥有足够的生命能量，我们忘乎所以，以为自己无所不能；我们尽情挥霍，相信自身的资源无穷无尽。直到突然有一天我们在空中折翅，才发觉自己的翅膀原本就很脆弱，根本无力与风暴抗衡。生命能量来自与自然抗争中的水到渠成，所以我们提倡：一定要学会储存生命能量

三、生命能量与自信一起成长

古代医药学家孙思邈，活到一百多岁还能著书立说，可见其身体的健壮。当有人问他：“您有什么高明的养生方法吗？”他回答说：“天有灾情，人也有危难；如果不注意个人思想修养，就不能更好地战胜疾病，成为一个十分健壮的人。”他没有绝对化地认为只要注意卫生就保证不会得病，说明他早已充分认识到“精神卫生”的重要性；认识到充分发挥人的主观能动作用，对于战胜疾病的重要意义。

所谓“精神卫生”，就是要对自己有充分的信心，保持一个健康的心态。正如毛泽东主席对王观澜同志说的“既来在之，则安之”那样，要充分调动主观积极性去战胜疾病。根据阴阳辩证理论，我们不难明白，不仅物质可以转化为精神，精神也可以转化为物质。思想狭窄或精神忧郁悲观，能够致病。反过来，意志坚强、心胸开阔、处事积极乐观、性格豁达，也可以少生病或更快养好病。孙思邈的一生，很少忧郁悲观，优柔寡断，做事总是坚信乐观，勇往直前，所以他能切身体会到精神卫生的重要性。

万里长城是由无数块砖和连接砖与砖之间的粘合物组成，世人只看到一块块砖，而对那起着特殊作用的粘合物视而不见，自信就是那连接身心各个“砖块”的粘合物，有了它我们才能构筑起坚不可摧的“健康长城”。

不可拿健康去冒险

庞钰龙

一、侥幸心理是健康的内忧

猩猩是一种好酒爱嬉玩的动物，人们就利用这些弱点捕捉它们。常在山下摆上大坛的甜酒，旁边放上大大小小喝酒的器皿，同时把勾连在一起的草鞋也放在路边。猩猩很聪明，知道这是引诱它们的，便责骂起人类来。但过一会儿一只猩猩却对它的同类说：“何不少尝一点酒？只是一点点，不要多喝。”于是便相邀拿小酒杯喝，喝完便骂着走开。又过了一会儿，便忍不住拿起略大的酒杯去喝，喝完再骂着走开。这样重复许多次，嘴里觉得很甜美，便实在熬不住了，便大杯大杯地喝起来，直到得意忘形地喝醉为止。醉了以后，便相互嬉笑玩耍起来，把草鞋穿在脚上。这时，人们便来捕捉它们，因为草鞋勾连在一起，互相践踏跑不动，便被一一捕获。

同其它动物相比，这些猩猩是有智慧的，它们能识破人们设下的陷阱，但终因经不起美酒的诱惑，不能严格执行自己定下的“自我警示”条令，最后落个被捕结果。我们中的许多人不是很像这些猩猩吗？明明知道酒多伤胃损肝，却无法控制自己的贪欲和侥幸之心，等到真的喝出了问题，便又追悔莫及。其它方面更是如此，所以我们说侥幸心理要不得，它是健康的“内忧”，为了不落得与“贪杯的猩猩”同样的结果，我们必须首先把它根除掉。

二、自不量力是健康的外患

一个打柴的人对一个打鱼的人说：“我经常背柴，背起一百斤也不损伤我的身体，但如果再增加十斤，就会损伤我的身体。这是什么原因呢？”打鱼的人对打柴的人说：“我曾经钓到大鱼，它就与我相斗起来，我想抛弃它又舍不得，想钓起它来又不行，整整斗了一天才捉住它，差一点掉到水里淹死。打鱼与打柴虽然不同，但贪图多得而受损伤却是一样的啊。背一百斤重量是能力限度以内的事，再加上十斤重量却是能力限度以外的事。重量超过了能力限度以外，即使是只加一毫重量，也会损伤身体，何况是增加十斤呢？我贪图多打鱼和你贪图多打柴又有什么不同呢？”打柴人听了，感慨地说：“从今以后我知道量力而行才是明智的行为！”

“身体是革命的本钱”，没有健康的身心一切都无从谈起。有位老师在讲解“极限”概念时曾打过这样一个比喻：在牛背上一根一根地堆积稻草，终于在放上某一根稻草时，牛被压垮倒地，这最后一根稻草就是极限。我们经常用“粗壮如牛”来比喻某人的健壮，可是连健壮的牛也会被“一根稻草”压倒，何况我们人呢？如今，我们处在各种竞争趋于白热化的年代，背上的包袱越来越多，肩上的担子越来越重，如果我们学不会放弃，或者还要人为地给自己加码，那么长期的超负荷必然导致健康身心的失去。

许多自然灾难的产生，都与我们人为的过失分不开，大至人类肆无忌惮地开发资源破坏生态平衡，导致更多自然灾祸的发生；小到个人毫无顾忌地吃喝玩乐惹得浑身是病。无怪乎，许多人都认为“树木与铁”的寓言非常精彩：“铁被制造出来的时候，世界上的树木为之惊慌颤抖，神对树木说道：不要害怕！只要你不提供柄，铁就伤不了你。”

养生之计循序渐进

庞钰龙

一、欲速则不达，养生需要从长计议

有一家农民靠种稻子为生，每年都储备旧稻子等到新稻子下来。新稻子没下来以前，不敢把旧稻子吃完。有一天他到田里去，看见他的禾苗长出了稻穗，稻粒也长得很饱满，就高兴地回家说：“新稻子可以吃了！”于是把旧稻子都拿出来，和他家里的人敞开肚子饱餐起来。不久旧稻子吃完了，而新稻子还没成熟。于是便天天和他的家人轮流去地里察看，然而由于他盼熟心切，在他的眼里稻禾却越来越变青了。

不是稻禾变青了，是他企盼成熟的急切心理在作怪。任何事物的发展都有其自身的规律，它们并不以我们急切的心理而加快变化，相反，急躁的心态还会促使我们干“拔苗助长”的蠢事。养生之道也是如此，如果过于急于求成，反而达不到预期目的，甚至还会有害于身体。下面故事，说的就是这个道理。

从前，有一位少年去找一位道士学习道家养生。他见到老师后便问：“我多长时间可以完成修炼？”道士回答：“十年。”少年又说：“能否再快一点，我可以非常刻苦地学。”随后又列举出许多他必须快速学成的重重理由，什么家中的老娘没人照顾，等等。道士回答说：“若是这样，那就需要二十年。”少年听后一愣，又问：“要是我日夜苦练不休息，再苦再累我也不怕，需要多长时间？”道士回答：“那样你就炼不成了。”

养生之道，讲究循序渐进，不能刻意追求，尤其是在修炼一个阶段之后，许多人便耐不住寂寞，总感到自己进步过于缓慢。这时应特别注意随遇而安、顺其自然，不可贪功冒进，否则一旦“出偏”，许多年之内不能再修炼。道家养生如此，大众养生亦然。

二、勿急功近利，养生有赖整体和谐

古代有个人，生在燕国，却长在楚国，到老年想叶落归根回到故乡。在回家的路上，路过晋国时，同行的人骗他说：“这就是燕国的城了。”他顿时脸色凄然。进城后，那人指着一座宗庙对他说：“这就是你祖先的庙社。”他不禁唏嘘叹息。随后又指着一栋房子说：“这是你祖先的住宅。”他便流泪抽泣。当那人指着一处坟墓对他说：“这是你祖先的坟墓。”他再也无法抑制，放声大哭起来。这时，同行的人哈哈大笑起来，说：“我刚才是在骗你，我们这才到晋国。”那人感到羞愧万分。当他回到燕国，真正见到燕国的城郭、社庙，看见祖先的住宅、坟墓，他悲伤的情感反而变得淡薄了。

当我们经历了一次艰难困苦，待到再一次与它们遭遇时，我们就会产生“不过如此”的感觉。是啊，心静不觉风浪起，心平不畏路坎坷。预料中的痛苦和失败正像压舱的重物一样重要，没有它们，船就成了风的玩具，很容易颠覆。

养生之路，曲折坎坷。勿急勿躁方能保持平衡的心理，无得无失方能实现养心的目标，这些都是养生必备的前提。只有这样才能求得身心和谐，到达“天人合一”的理想境界。