因人而异，选择最佳环境

庞钰龙

一、地利作用不容忽视

一个生长在孤儿院的男孩常常悲观而又伤感地问院长：“像我这样没人要的孩子，活着究竟有什么意思呢？”院长总是笑而不答。有一天，院长交给男孩一块石头，说：“明天早上，你拿这块石头到市场上去卖，但不是‘真卖’，记住，无论别人出多少钱，绝对不能卖。”第二天，男孩蹲在市场角落，意外地有许多人向他买那块石头，而且价钱越出越高。回到院里，男孩兴奋地向院长报告，院长笑笑，让他明天拿到黄金市场上去卖。在黄金市场，竟有人出比前一天高10倍的价钱要买那块石头。最后，院长叫男孩把石头拿到宝石市场上去展示。结果，石头的价钱较上一天又涨了10倍，由于“给多少钱都不买”，这块石头竟被传为“稀世珍宝”。

一块普通的石头，在不同的环境中展示出的价值，竟有如此大的差异，这正如环境对人的影响一样，我们把这种影响归于“地利”。

“天时不如地利”，因为地利代表生命必需的土壤和水域。土壤是种子萌发的前提，水域是鱼儿存活的环境；不同土壤适应的种子有别，水域的改变会影响到鱼儿的生命，沈括在《梦溪笔谈》中就曾写到流水和止水的不同。

“丞相王安石喜欢放生，每天到市场上买来活鱼放到江中，没有一条鱼不是活泼泼地游走；只有泥鳅、鳝鱼放入江中就死去了，由此知道泥鳅、鳝鱼只可以生活在止水中。”

由此可见，地利的作用不容忽视。一片土壤自有适宜它的种子，一粒种子自有它适宜的土壤；如果，没有选到合适的种子则土壤的优势无法发挥，没有择到合适的土壤则种子的生长受到限制。故而，我们强调环境选择对养生的重要作用。

二、如何选择适宜的环境

当代西方国家，近来诞生了一门“环境心理学”，研究环境与人的关系，也就是从人文地理学、心理学、生态学、社会学的立场研究环境对人的行为、性格、感觉、情绪所产生的影响和作用。从他们的研究成果来看，其水平还仅处于初级阶段，处于理论探索阶段，远不及我国风水学已发展到了应用技术阶段。根据中国的阴阳学说，任何事物皆有阴阳两种属性或两种表现形式，影响家居养生的“邻居”也分为阴阳两个方面。阳的方面，就是我们通常称为“看得见、摸得着”的东西，包括“孟母三迁”讲述的诸多内容；阴的方面，就是我们通常称为“看不见、摸不着”的东西，包括地气、地名等等而这些正是传统风水学侧重论述的内容，其对家居养生方面的影响正引起越来越多人的关注。

外界环境，包括自然环境和人文环境。选择最佳环境，需在破译其生命密码的基础上进行。例如：主动（外向）型的人可考虑将床位和办公桌安在传统风水学中的“延年”位置，被动（内向）型的人可考虑将床位和办公桌安在“生气”位置；身体素质差或近期身体欠佳的人可考虑将床位和办公桌安在“天医”位置；近期理财是第一要务的，要把床位和办公桌安在“旺财”的方位；近期成名运旺的人，要考虑去文化学术气氛浓的都市居住等等。

狡兔三窟，多路与外界沟通

庞钰龙

一、环境优势有赖自己开发

在里约热内卢的贫民窟里，有一个男孩非常喜欢足球，因为买不起，便经常踢塑料盒、汽水瓶之类的东西，在能找到的任何空地上踢。有一天，当他在一个干涸的小池塘里猛踢一只猪膀胱时，一位足球教练看见他踢得很是那么回事，就主动提出送给他一只足球。得到足球以后，小男孩踢得更卖劲了，很快他就能准确地把足球踢进远处随意摆放的一只水桶里。圣诞节到了，男孩的妈妈说：“我们没有钱买圣诞礼物送给我们的恩人，就让我们为他祈祷吧。”小男孩跟妈妈祷告完毕，拿起一把铁铲跑到一处别墅的花圃里，开始挖坑。就在他快要挖好时，从别墅里走出一个人来，问男孩在干什么，男孩回答说：“教练，圣诞节到了，我没有礼物送给您，我愿给你的圣诞树挖一个树坑。”教练把小男孩从树坑里拉上来说，我今天得到了世界上最好的礼物。明天你就到我的训练场去吧。三年后，这位17岁的男孩在1958年世界杯上率领巴西队第一次捧回金杯。一个原来不为世人所知的名字──贝利，随之传遍世界。

贝利所居住的环境并不特殊，与他同住在这个城市的孩子很多，然而他却以对“踢”的热爱，赢得了一位足球教练的关爱，送他一个足球。如果事情到此为止，那么他的前途仍然是一片茫然。可喜的是他再次以特殊的方式来开发老天赐予他的这次机会──给那位同样热爱“踢”的教练献上一份爱心，正是被这种真挚的爱所感动，教练允许他免费到他的训练场上练“踢”。于是才有三年后的“收成”。

天才的成长需要一个适宜的环境，然而这环境的由来和完美需要天才自己的一份努力。同理，养生的成功也需要一个好的环境，而这一环境的得到和优势开发都离不开我们自己的那份心血。

二、自然能量需用心去沟通

一八六四年，托尔斯泰突然感到身体不舒服，医生怀疑他是得了肺病。那时候治疗肺病还没有特效药，他的哥哥尼古拉就是被肺病夺去了生命。人们得了这种病，就像今天患癌症似的担忧。但托尔斯泰却并不悲观。他决定通过增进体力去战胜疾病，到草原上进行“马乳医疗”。他来到草原，住在巴什基尔人的毡车里，喝着新鲜的马奶。辽阔的大草原一望无际，空气十分清新。绿色的原野上，到处是一群群牛羊？小马驹撒欢儿地跑跳着。和风荡漾，送来一阵阵艾草特有的芳香。加上牧人豪放的歌声，看瓜老头迷人的传奇故事。这一切都使托尔斯泰心旷神怡，精神舒畅。他的病好像去了大半。不久，他就同这里的人结为朋友，而且还积极倡导体育运动。他的病好转后，曾和友人一起组织了一个地地道道的巴什基尔人的赛马会。在赛马会之前进行的角力摔跤中，托尔斯泰竟然连续战胜十几个年轻的选手。

托尔斯泰的康复得利于多方面因素，其中来自大自然本身的就有许多方面。因此我们提倡充分利用理想的环境，对病人进行综合性的疗养，充分利用大自然的能量是其重要内容。而这，又与病人与大自然多方位沟通分不开，不过前提只有一个，那就是学会“用心”。

中国传统风水学把大地（环境）看作是像人一样的有机体，并阐明了其对应原则。这种“宇宙是个大人体、人体是个小宇宙”观点，就是“天人合一”宇宙观的一种表现形式。人与环境的沟通的效果，在很大程度上取决于这种对应是否自然合理，其中“人心”和“地心”的对应是其关键。

三、狡兔三窟，各有所用

“狡兔三窟”是一个成语，直译就是“狡猾的兔子有三个洞穴”，比喻藏身的地方多。这个成语来源于战国时代的一个故事，据《战国策•齐策四》记载，冯驩曾对孟尝君说：“狡兔有三窟，仅无得其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也，请为君凿三窟。”

难道兔子真的有三个或更多一些的洞穴吗？据考，野兔挖洞而居，洞多而复杂，一个挨一个占地很广，构成了一个联合“窟宅”，有许多地下暗道，四通八达，其中还有一些误导敌人瞎闯盲撞的死胡同。假如“窟”指的是地洞，说野兔有“三窟”，而“三”又不是确指，而是表示多的意思，那么“狡兔三窟”这个成语当然是正确无误的。

一只野兔通常会在自己的地盘里布置好些个窝，用哪一个，就要看当时的风向和天气了。它们喜欢微风，因为微风能吹送萧萧的声音，使它们以自己敏锐的听觉弥补视力差的缺陷。它们对窝坐落地点的选择慎而又慎，最重要的是每一条误导敌人离开窝居的假径都必须从周围看得一清二楚。一只逃避敌人追捕的野兔不会一头闯进窝里的，它曲折迂回先引人到假径上去，它看得见敌人，敌人却要费尽力气盲目地去追踪它，最后，它在避开敌人视线的一刹那，一闪便躲进窝里去。猎人懂得野兔有回窝的习惯，经常在窝边设下埋伏。但是一只有经验的野兔就没有那么容易上当了，它会将计就计投奔到别的窝，去让猎人白等上一番。

现在，我们知道“狡兔三窟”的奥秘了。因为每一个“窟”都有着它特殊的用途，所以狡兔才不辞辛苦挖那么多“窟”。

现如今，许多“狡兔”式的人物，也如狡兔般有许多“窟”──别墅或单元楼。原来人家也是因为满足不同的需要才购置的，比如有的用来谈生意，有的用来聚会，有的用来静养，有的用来“金屋藏娇”等等。假若他们再懂一点中国传统的风水学，按其不同用途来选址、建造和装潢，岂不是更能达到“狡兔三窟”那样的养生目的。

当然，能买得起几套住宅的人毕竟还是少数，于是学会“借窝生蛋”便成为实现“狡兔三窟”的另一种途径。比如，单位的活动室，各式各样的俱乐部、学习班，只要是能与外界（包括自然界）沟通交流的定点场所都可以成为我们“借”的目标。沟通使我们的坏情绪找到倾泻的渠道，沟通使我们的好心情得到补给的源头；沟通使我们的心态与社会更加和谐，沟通使我们的情感同自然一样晶莹。

学会与大自然亲密相处

庞钰龙

一、天人合一，其乐融融

中国传统文化，提倡“天人合一”，讲究顺其自然。风水学是漂浮于传统文化这条江河之上的一条大船，因而也就必然时时处处体现出这一特点。

传统风水学主张的因地制宜，就是根据客观环境的特殊性，建造适宜当地生活特点的住宅类型。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式也就因此千差万别。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞，这种窑洞施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取“干栏”式的竹楼。这种竹楼，空气流通，凉爽防潮，云南、广西的傣族，海南的黎族大多把竹楼修建在视野开阔、风景优雅的依山傍水之处。以游牧为主的北方民族，则居住在拆卸、搭建和运输方便的蒙古包，即便于随水草而迁徙又能抵御暴风雪的侵袭，适合高寒地区的游牧民族居住。此外，山区人们多用石块建筑房屋，中原的人们则多以土砖营造住宅，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，如果易地改换建筑，人们就不会接受。这正是：

1、圆圆的蒙古包是骏马的象征，居住者必然骁勇好动善于追逐

2、腾空的竹楼是孔雀的象征，居住者必然多彩美丽善于歌舞

3、方圆兼备的窑洞是门犬的象征，居住者必然忠诚善于分辨

4、风沙漫漫满天走，坐北朝南免侵袭

二、与所有的生命和谐相处，珍惜我们共同拥有的家园

1、颜色──不容忽视的健康因素

有一座黑色的桥梁，每年都有一些人在那自杀。后来把桥涂成天蓝色，自杀的人显著减少了；人们继而又把桥涂成粉江色，在这自杀的人就没有了。

这是曾发生在国外的一件有趣的事例，它验证了许多心理学在颜色分析方面的观点：黑色显得阴沉，更会加重人的痛苦和绝望的心情，把人向死亡推进了一步。而天蓝色和粉红色使人感到愉快开朗，充满希望，使人从绝望中挣扎出来，重新燃起生命之火。可见，颜色可使人绝望，也可使人重新获得生活的勇气。当然这种效果是间接的诱发，而不是直接的作用。

大自然的各种色彩使人产生各种感觉，并可陶冶人的情操。不同的颜色使人产生不同的情绪，从而引起人的心境发生变化。心理学家对颜色与人的心理健康进行了研究。

在一般情况下，红色象征快乐、热情，它使人情绪热烈、饱满，激发爱的情感。黄色象征快乐、明亮，使人兴高采烈，充满喜悦之情。绿色象征和平，使人的心里有安定、恬静、温和之感。蓝色给人以安静、凉爽、舒适之感，使人心胸开朗。灰色使人感到郁闷、空虚。黑色使人感到庄严、沮丧和悲哀。白色使人有素雅、纯洁、轻快之感。总之各种颜色都会给人的情绪带来一定的影响，使人的心理活动发生变化。俄国一位学者研究表明，红色使人心理活动活跃，紫色使人有压抑的感觉，玫瑰色使人已经消沉或受到压抑的情绪振奋起来，蓝色可以使人镇静并可抑制人过于兴奋的情绪，绿色可以缓和人的紧张心理活动。

颜色不但可以影响人的情绪，而且还对人的健康发生影响。在临床实践中，学者们对颜色治病也进行了研究，效果是很好的。高血压病人戴上烟色眼镜可使血压下降；红色和蓝色可使血液循环加快；病人如果住在涂有白色、淡蓝色、淡绿色、淡黄色墙壁的房间里，心情很安定、舒适，有利于健康的恢复。颜色对人的脉搏和握力都有一定影响。国外有的学者做过实验，证明人在黄颜色的房间里脉搏正常，在蓝色的房间里脉搏减慢一些，在红颜色的房间里脉搏增快很明显。法国的生理学家实验发现，在红色光的照射下，人的握力比平常增强一倍，在橙黄色光的照射下，手的握力比平常增强半倍。

在这些方面，中国传统文化中的“五行学说”早就对此作了相关论述（详见本书第二章），在我们的日常养生中有着很强的指导作用，以五色对应五种类型的人，就能找出什么样的人适宜什么颜色的环境；以五色对五脏、五味，便能解决什么样状态下的人（病态或亚健康）适宜进补什么样的食品，等等。不过，由于自然界的颜色不只五种，这样就会必须先将两种相近的颜色合二为一之后才能纳入五行体系中，故而使得五行学说在某些领域产生一点偏差（现代科学中的许多公式、模式也只能做到对事物的近似描述），所以我们在应用五行学说时，一定要参考现代科学在同一领域的科研新成果。

2、地球──一个共同家园的梦想

如果把地球比作苹果，那么人类和其他所有生物只是生活在像苹果皮这样薄的地球表面层。在缓慢的、长期的进化过程中，人类、生物、周围环境之间存在着相互联系和制约的关系，这种关系叫做生态系统。由于人为的因素，比如工业生产和人类的生活活动，急剧地扰乱和破坏了生态系统和人们原来的正常生活条件，这样便造成了“环境污染”。现在大气中经常烟雾弥漫，薄薄的大气层每年要接纳来自全世界的粉尘、一氧化碳、二氧化硫、氧化物等共达六亿吨，江湖海洋的水受到酚、氰、砷、汞、铬、和石油的污染，食物里可能存在着致病的毒物。农药、垃圾、噪声、振动放射性都会造成对环境的污染。环境污染不仅使动植物受到损害，更重要的是对人类本身的危害。

物质文明越现代化，人类便感到距自己的栖息地越远，找回原有栖息地、生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈。即使找回一只小鸟、一尾小鱼、一朵小花、一丝回忆也好。

人们先是砍光树木、推平山丘、筑起城市，后受不了这种远离自然的环境，又在城市里建起公园、垒起假山，在房前屋后室内路旁种上花草树木；人们先是轰走赶尽动物，后受不了没有动物的状态，又把它们抓回来关进动物园或干脆养在家中身边……。可以说，正是由于我们发明制造了这么多“替代物”，并不断地把周围改造得尽量接近新形猿类──部落人原有的生态环境，才感到现代文明是可以接受的。那些自愿或被迫离开大自然和动物，连“替代物”都拒绝接受或得不到的人，则患上了种种被科举家恰当地称之为“都市现代文明症”的生理或心理疾病──环境不适应症。而只要把这些患者送回他的大自然栖息地，听听那真夜莺的美妙歌声，其病症往往就会缓解或痊愈。

创造探索的欲望是人类的本能，人们毫不节制地放纵这种欲望，因而造就了如今的都市化社会。现代都市文明带给人们现代生活的同时，总含着各种各样的“病毒”，比如核爆炸的阴影，比如克隆人的忧虑等等，这决不是人类最高的追求。世界不能是一个机械和科学的世界，世界更应该、并最终是一个诗情画意的世界。

为了实现“诗情画意”的生存环境，我们必须懂得与大自然保持亲密的和谐；为了挣脱“网络社会”的精神奴役，我们必须学会向大自然请教生命的意义。

辽阔宇宙里有一颗蔚蓝色的小小星球，它在茫茫夜空中流浪。它就是地球──所有动植物共同拥有的家园，人类所有梦想的出发点。