紫微斗数论命的特点

庞钰龙

 

“骏马能历险，力田不入牛；坚车能载金，渡河不如舟，舍长以就短，智者难为谋。”学习使用一种预测方法，就必须了解它的特点，而要谈论其优缺点，就不能抛开它的应用环境。

    提到“紫微斗数”，内行人总是习惯说它：“位居五大神数之首，素有‘天下第一神数’之称”；外行则只知其为古代星占学的一种；而一般爱好者则会说：“据说预测事物很精细、很准确，然面对一张由一百多颗星曜组成的命盘，一般人都会茫然失策，难以学习掌握。”那么客观地讲，“紫微斗数”究竟具有那些特点呢？

直观、形象的内涵是它的第一大特点。

精细、准确的推论是它的第二大特点。

大众、专业化皆宜是它的第三大特点。

注重统计验证、理论基础缺乏是它的第四大特点。

使用概念过多、难进一步提高是它的第五大特点。

以上五大特点中，每位读者可以根据自己的学习实践，将它们按优点、缺点归类，不必非要与他人意见苟同，因为斗数推命只是我们了解人生未来的一种工具，待到对这种工具有了一定了解之后，加上自己对它的把握程度，你自然会作出喜恶之判断，是弃是留自有分晓。

1、直观、形象的内涵

斗数推命，是通过许多星曜的不同变化组合，得出一条条断语的。每个星曜即是一个赋予特定象征内涵的形体，你可以把它看作一个具体的人物，或者视为一个特殊的事物，或者当作一种自然的状态，总之它不是一个抽象概念。例如，“贪狼”星：属甲木，为物欲之星；其气属癸水，为“桃花”之星。你可以把它想象成《封神演义》中以色迷惑君王的妲己，或是原野生命力极强的野草，或是从黄土高坡飞流直下的大河……。欲望本身不是坏东西，人类文明的进步就在于永远不满足、永不停息地追求，然而超越现实无休止的欲望犹如泛滥的河水，只能带来灾难。同理，贪狼星系（与其他诸星同宫或会照）结构良好时，则主人生积极的变化，甚至可视为才艺的表现；贪狼星系不佳时，则主人生消极的变化，常常因为欲望过甚而招致烦恼甚至灾祸。在斗数中，最著名的格局是“火贪格”和“铃贪格”（其中“武贪”最佳），主人横发；而素有“桃花犯主”的“紫贪”格，则易坠落风尘。

2、精细、准确的推论

每一种预测方法，只要做到对它的充分把握，都可推断出精细、准确的结论。紫微斗数预测体系，由于自身信息量很大，更容易做到这一步。例如斗数论“进财”，可以推出准确时间（有时可精确到日、时）、进财方式、方位、多少、储积开销、合作者情况等等。比如，何宫干化禄入财帛表示进财的方式，疾厄是官禄的田宅，疾厄禄入财帛，表示开公司办工厂等我设场所、让顾客上门的进财方式；福德宫代表的是一个人的精神享受和思想活动，福德禄入财帛，表示从事自己喜欢、崇拜的行业或者与宗教、神秘文化、人生观有关的活动为进财方式。

3、大众、专业化皆宜

任何一门学问，如果没有大众的支持与参与，就如一条在浅水行驶的大船，是注定要搁浅的。一个体育冠军，来自成千上万名爱好者对理想的追求；一个科学家，出自无数学生对大自然奥秘的热衷；明天的术数大师（专家），必定是今天众多爱好者中的普通一员。那时的术数研究整体水平如何，取决于大师的数量和质量，而这又与今天爱好者的学习状况分不开，因此普及术数教育势在必行。在众多的术数方法中，紫微斗数成型最晚，一方面由于博取众家之长，更适宜专业化研究；另一方面由于其论理方式接近现代生活，更易于被广大民众所接受，加之近些年来海外同胞对此的普及、开发，尤其将难以背诵理解的古歌诀、赋文予以表格化、通俗化，使得一般文化水平的读者，也能对照书本对其命运情况了解个大概，所有这些都为它的大众化普及和专业化研究，奠定了良好基础。

4、注重统计验证、理论基础缺乏

与四柱推命术相比，斗数的理论古籍显得非常少，这无疑给后来的研究者带来不少困惑，但同时也使得统计验证工作得以充分发挥，然而如何正确对待统计验证所得到的“第一手资料”，决定着紫微斗数能否健康发展。加强理论基础的研究，要首先从继承出发，摆脱现代重逻辑推理思维的束缚，客观对待古人的推论观点。例如，“女人七杀坐福德宫必为娼婢”，今虽不验，但在不允许女人开创的古代社会中，此论也许是非常准确的。再如，太阴不喜落陷，但在卯宫落陷守命称“反背”，只要有辅佐诸星会照，则为大富命格，现代验证此论非常正确，然为何如此？说不定迷此的解开，会由此引出一系列新的推断原则。

5、使用概念过多、难进一步提高

面对“满盘星斗”茫然失策，加上生年和各宫干的四化飞星，更使人眼花缭乱，这是每位初学者的共感，这除与推论思路缺乏以外，和斗数论命使用概念过多有直接联系。斗数概念，一是星曜，二是宫位，三是四化。其实，一般论命，没有必要将一百多颗星曜都用上（某些星曜相互重复）；宫位的概念，也不是越复杂断得就越精细、准确；四化飞星，只是特殊思路的一种配合，原理理解了就会运用自如，没必要将分门别类的推论熟记（某些书中的诸条推论有些根本与实践不符）。因此，学习紫微斗数，一是要在实践中训练自己的推论思路；二是要在实践中过虑已有的概念，使其在满足需要的前提下越少越好、越精越佳。

（选自作者《紫微斗数宫殿》一书）

 

 

《紫微斗数宫殿》系列讲座

庞钰龙

 

地支十二垣与星性强弱、命官内涵初探

 

“学习之术，贵在融会贯通，能举一反三。”此类观点对于我们来说并不陌生，课堂上、书本中总是这样讲，如今在各种紫微斗数资料中也经常看到这样的论述，然而我们之中能真正做到的却寥寥无几，为什么？因为诸书（资料）没有将“融会贯通”的道理讲透，就是说没有让人明白各种“原则”背后的道理。“法在理中”，一切方法都是建立于“理”之上，我们只有首先对其依据的原理充分理解，才会真正把握这种方法，做到“融会贯通、举一反三”。笔者学习紫微斗数，总喜欢多问几个“为什么”，总想弄明白诸条推断原则背后的道理。实践证明，“磨刀不费砍柴功”，这样做能够收到事半功倍的学习效果，现将自己的学习心得公布于此，不妥之处请诸位同道批评指正。

一、地支十二垣与干支的天文内涵

《太微赋》曰：“其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇，失度为虚，大抵以身命为福德之本，加以根源，为穷通之资。”由此可见，要以紫微斗数“穷通”命运之贵贱枯荣，必须从其“根源一十二垣（即命盘上的十二地支）”入手，探求其真正内涵。

“垣”意为城墙，可引申为区域。我们知道，由于受宇宙天体和地球自转的影响，不同地域都有各自的特点，根据“宇宙全息统一论”每一大的地域中不同部分也遵照同一原则各具其特征，我们住进了在某一地域建造的房子必然要受到其地域特征的影响。同理，命盘上的十二垣（地支）相当各具其特点的十二地域，命宫等十二宫相当在此建造的住所，紫微等星曜则相当住在房子的人，其星性强弱（庙旺利陷）必然与所临十二宫所在的地支有关。

天干、地支是所有数术预测的基础，对此内涵的理解与把握是关系到每个探索者进步快慢、最终达到何种水平的大问题。翁文波先生在其编著的《天干地支纪历与预测》中讲道：“干是干扰、干犯；支是支持、支撑。”笔者赞同此说，认为：天干反映的是来自天（宇宙）的干扰信息；地支反映的则是大地（包括人类自身）对此的支撑、接受规律。这与潘长军先生对“风水”的新解不谋而合：风，动变气场，是宇宙（主指北斗七星）强行加持于地面格局的影响力，代表宇宙能量向地面的供应方案；水，静定气场，是一定的地面格局对宇宙能量的承纳与分配，代表地面对宇宙能量的接受方案（参见潘长军先生所著《宅居布置学》）。由此可见，地支则相当风水中的“水”，代表地球某一地域的相对静定的气场。

二、十二地支定义及其象征意义

子、午：子、午为阴阳二至，为阴阳消长的关节点。子乃一阳初生，十二地支之首，有开天辟地之象征。子为孩子、种子、卵子等（如子月妇女最易怀孕），万物皆从“子”中来。《说文》：“阳气动，万物滋。”故：子，滋也，言阳气始萌，万物滋生于下。子居正北方，水旺之乡，木（包含所有生命在内）之“沐浴”之地，水性流动无固定形状，有风流、暗昧之象。故又有“子，孽也，阳气始萌，孽生于下也”之说。午为一阴初生，有顺风转舵另辟航线之象征。午，舞也，象征阴阳之气交舞天地之间。午居正南方，火旺之乡，有中天太阳之象。

丑、未：丑为丑陋、为扭曲，象征婴儿降生时的丑陋、种子萌发时的屈扭，有万物初生的艰难之象；《说文》：“钮也，十二月，万物动，用事象手之形。”意为草木萌芽，象许多人的手纽在一起。未为末、为树梢，象征事物已经成形，有末了、末尾之象；《说文》：“未，味也，六月滋味，五行木老于未，象木重枝叶也。”意为草木成长结果而味美。丑为水乡之土，金库所在，为河床；未为火乡之土，木库所在，为沙漠。丑为鸡鸣之时，鬼神难聚；未为日斜之时，人马困乏。

寅、申：“寅乃木之垣，乃三阳交泰之时，草木萌芽之所。”《说文》：“正月，阳气动，去黄泉，欲上去，阴尚强从宀不达。”象征草木种子，被土盖于地底，欲发而不达。寅，演也，喻万物开始演化生长。申乃西方太白之气，阳即将退，一阴欲生，草木将枯之始。申，伸也，故又有万物长成后伸展之象。寅为黎明之时，火“长生”之地；申为日落之前，水土“长生”之地。寅为三阳交泰为传阳送阴，申为三阴替否为传阴送阳，二者皆为道路之神，驿马之乡，有奔波、求索之象。

    卯、酉：卯，茂也，《说文》：“卯，冒也，二月万物昌也。”意为叶子冒出地面，万物上冒繁茂；酉，酌也，倒酒喝以庆丰收，《说文》：“酉，就也，八月黍成，可为酿酒。”酉象储藏之器具形，意为果实成熟后，储藏起来，可以酿酒。卯乃日出之时所，酉乃日落之时所。卯为左，居正东方，木旺之乡；酉为右，居正西方，金旺之乡。日月自卯升起至酉入落，故有“卯酉为日月之门”之说，有日月光辉之象征。

辰、戌：辰，震也，万物震起而成长；戌，灭也，冬天生气灭绝，草木凋谢，又说戌，脱也，言万物皆老而脱落。辰为天罗、戌为地网，辰为天罡、戌为河魁皆为狱神，故又称辰为天牢、戌为地狱，为什么？古人没有讲透。日月周而复始地给人类带来光明与生机，是由于天上地下都有一张罗网将此约束，辰为水之库为太阴之束缚（居住地），戌为火之库是太阳之束缚（居住地）。辰，晨也，早晨的太阳总是给人以新的希望；戌，戎也，人们对日落的西方以及居住西方的民族很难愉快地接受，故“戌”又有戎马生涯、战争之象征。辰为木乡之土，故为碧绿的原野；戌为金乡之土，故为陡峭的高山。

巳、亥：巳为蛇形，为万物似蛇延伸向前般地舒展向上，《说文》：“四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故巳为蛇形。”说明万物盛长，色彩斑斓，线条交错如龙蛇；亥为核，万物收敛其生机而藏于核中，为万物结子复归原始（可以重新开始），故有“亥为天门”之说。巳、亥为阴阳盛极之时，为地户、天门，为庙堂之地，非常人所居。

三、星性强弱与十二地支关系

对星性强弱的判定，是斗数的重要基本功之一，它主要由所处十二地支、同宫和会照宫的其他星曜、所临宫位类别（命官等）等三方面因素决定。下面笔者结合以上所讲，只从星曜所处十二地支的角度出发，简要阐述主要星曜在不同地支处星性强弱的原因，望能起到抛砖引玉的作用。

子为水旺之乡，午为火旺之处。故“破军水于子旺之乡，如巨海之浪”，太阴、天相、天同、巨门水星居子为庙旺，太阳、火星、铃星等火星在此落陷；相反太阴、天同、文曲水星居午落陷，太阳、火星、铃星等火星在此为庙旺。丑为土又为金库，故紫微、天府等土星和武曲、七杀、擎羊、陀罗等金星居丑、未为庙。寅为火长生之地、申为水土长生之地，故廉贞、七杀、火铃等火星居寅为庙，巨门、天相、天同等水星和紫微、禄存等土星居申为庙旺。卯为太阳升起之时所，故太阳居卯为庙，太阴在此落陷。辰为水之墓、火之冠带；戌为火之墓、水之冠带，太阳为火之象征、太阴为水之象征，故太阳居辰为旺而太阴在此落陷，太阴居戌为旺而太阳在此落陷。巳为火乡为水土之绝地，亥为水乡为火之绝地，故太阳居巳为旺而太阴在此落陷，太阴居亥为庙而太阳在此落陷。

四、命（身）坐十二垣内涵初探

“命宫、身宫”的内涵，是斗数入门概念的第一个关键点，篇幅所限只作提示如下：命乃人之外在表现，相当计算机系统的硬件部分；身乃人之精神内涵，相当计算机系统的软件部分。身命犹如一个有机组合构成的生命整体，其特征必然是它赖以生存环境特征的外现和模拟。下面结合前面所讲，对命坐十二地支含意简要述之，供读者参考。

安命于子、午的人多半能力较强，然性情也较为孤傲，有威严而令人望而生畏，人生观别致多有特殊见解，一般会开创、能充当各行业的领袖人物，凡命身在子午线有一天机化忌者为发明家、宗师格局。安命于丑、未，多为个性怪异、自我意识强有孤高不丰的人生观，工薪阶层或小老板者居多。安命于寅、申，无论何职劳力或劳心都在所难免，做事喜欢找捷径，属自信型的乐天派，但时有焦虑倾向。安命于卯，多有灵敏的智觉，好动而追求高雅情趣，多为辅佐型人物，然许多文武全才的大人物也出自此类；安命于酉，淡泊名利自我控制力强者多，属现实主义型。安命于辰、戌，多为不肯屈居人下自尊心极强的主官型人物（一把手），故有“自古辰、戌出帝王”之说。安命于巳，个性直率、劳心者多，有独到见解却爱钻牛角尖，属幕僚型人物；安命于亥，感情丰富，有多愁善感之倾向，属奉献型人物。（参看毛泽东、孔仲尼、梅兰芳等命盘）

另外，依据“长生十二态”和“驿马、桃花起用之法”，又有四败、四墓、四马之说，在实际应用时也有一定的参考意义：

子、午、卯、酉为四败、桃花之地，主交友、游乐、风流漂亮、酒色、多才多艺，感情多不稳定。

丑、未、辰、戌为四墓、孤独之地，主孤独、六亲缘薄，易到外地发展。

寅、申、巳、亥为四马、奔波之地，主劳碌、奔波，自寻烦恼。

以上所述，仅供推断时参考，千万不能视为定则死搬硬套。如果你真正将其道理理解了，就会仿此总结推出许多原则和应用方法来。

 

命盘十二宫及相互关系之内涵

 

    紫微斗数给初学者的第一印象，往往是过于繁杂不易把握，十二个宫位、百余颗星曜，加之大小限流年流月流日飞盘、四化飞星之运用，使人感到头昏眼花、无从下手。因此，笔者十分赞同“大道至简”的治学原则，但认为这“至简”必须从基本原理开始，经过繁杂的基础知识学习和基本功训练，最后再回到简明的原则上来。斗数的原理诸多，十二宫要算是最基本的原理之一，故学习也应从此入手循序渐进。

    一、十二宫的概念和内涵

    斗数命盘以十二宫对应大自然中的十二节令（月份）、十二时辰和人体中的十二经脉等，逆布命宫、兄弟、夫妻、子女、财帛、疾厄、迁移、奴仆（交友）、官禄（事业）、田宅、福德、父母（相貌）等十二宫（其排列顺序所对应的社会人事关系之理见96年《易数之友》），与后天八卦自震（卯）起春、离（午）夏、兑（酉）秋、坎（子）冬的顺时方向相对应，由此可见紫微斗数十二宫的排列是对大自然、人类社会和人体自身的全息模拟。

    “宫”，原意为人之房屋、住宅，可引申为鬼神居住的宗庙，总之它是一个空间概念。由于没有离开时间单独存在的绝对空间，“宫”这一空间概念同样包含着时间的内涵，即它代表某一时间下的空间。由于宫是某一时空的代表与象征，十二宫的每一宫皆为一个相对独立的时空全息信息单元，可以代表十年（大限）、一年（流年）、一月（流月）、一日（流日）、一时辰（流时），也可代表阴阳、生肖、五行、季节（四时、月建）、方位（方向、卦位）等等，其丰富的内涵是通过十二地支这一载体，向我们具体展现的。当我们探求到十二宫空间排列的奥秘时，不得不被我们祖先的智慧所折服，不能不为拥有这些文化遗产而激动，进而感到能为它的发扬光大献力有多么自豪。

二、“对宫”的概念和内涵

    按十二地支排列，与之相冲的那一宫由于恰好处在其对面，故成为对宫。地支相冲，象征的是处于其特殊的时空位置的两种物质或事物之间的相互关系，同理命盘上的对宫内涵反映出人世间两类社会属性（事物）的相互关系，现分述如下：

    命迁线：生命的价值不可能在家中创造出来，迁移宫即是我们的“外面世界”，其安全程度、有无贵人帮助等情况对我们至关重要，能否在精彩的“外面世界”大现身手还取决于我们自身综合素质的高低。故迁移与命宫互为对宫，二者组成命盘的命迁线，此线星曜之吉凶决定自身综合素质（品德、性格、才华等）和在外地发展的情况。

    兄友线：“打虎需要亲兄弟，杀敌要靠父子兵”，成就一番事业需要许多志同道合的朋友鼎力相助。手足之情来自一起成长的环境、依赖同一血脉相承，深厚友情来自同甘共苦的经历、依赖共同理想的维护，为兄弟付出不会问那么多为什么，然而有时亲兄弟还不如过路人；好朋友胜过亲兄弟，然而有时大事就坏在背叛的朋友手中，由此可见朋友与兄弟是难分的一对。故交友（奴仆）与兄弟互为对宫，二者组成命盘的兄友线，此线星曜之吉凶决定亲朋好友自身状况以及对自己的诸多影响。

    夫官线：“军功章有你的一半，也有我的一半”，配偶的态度与言行对事业的影响不言而喻，事业的成功与否对配偶（家庭）的影响也同样重要，古人比喻的“一人得道，鸡犬升天”现象在如今的现实社会中有过而不及。当然事业的成功是多方面的，官职升迁只是其中之一，如今能与配偶一起共同享受（或分担）事业成功之甘甜（或失败之艰辛）的人，还是大有人在，因此事业的成败对配偶的影响也是不言而喻的。故官禄（事业）与夫妻互为对宫，二者组成命盘的命迁线，此线星曜之吉凶决定配偶和事业以及相互影响等情况。

    子田线：“寒窑虽破能避风雨”，生儿育女需要起码的田宅作保障，田宅是子女成长环境的一个象征，它的好坏直接影响到子女的身心健康。田宅又是遗产的代名词，遗产由子女继承，家业的兴衰与儿孙们的先天素质和后天努力分不开。故田宅与子女互为对宫，二者组成命盘的子田线，此线星曜之吉凶决定子女优劣和田宅多寡诸多情况。

    财福线：“财是养命之源”，精神文明是建立在物质文明之上的。无钱谈不上任何享受、几乎任何福分都与钱财有关（口福、艳福等），可见钱财的多少与享福的程度不无关系；另一方面，对人生的理解和态度（人生观）又对钱财的积蓄方式和多寡产生影响，“君子求财，取之有道”，只知道享受的“败家子”和吝啬一生的“守财奴”同样都是人间的悲剧。贪图享受是人之天性，“欲望”本身无罪，人类就是在永不满足中得到发展的，贪图更多的享受会使你追求、拥有更多的财富，更多的财富会使你更好地享福，切记“物极必反”，差一步不是成功，多一步就是失败，而且往往是永久性失败。由此可见钱财与享福的辩证关系，故财帛与福德互为对宫，二者组成命盘的财福线，此线星曜之吉凶决定钱财多寡、取之方式、难易程度和福分享受等诸多情况。

    父疾线：“儿女都是娘身上掉下来的肉”，我们周身充满了父母给予的诸多信息，这些信息将会伴随我们一生，因此我们的身体犹如父母的一个“子机”，其吉凶信息会同步传给父母，父母的好厄情况也会随时干扰我们。父母的优秀品质不但以基因的方式遗传给了我们，他们的良好习惯无时不在影响着我们身心的健康成长与发展。我们的健康成长耗费着父母的毕生的心血，我们的身心健康会给他们带去安慰和笑容，反之则有相反的结果。故疾厄与父母互为对宫，二者组成命盘的父疾线，此线星曜之吉凶决定身心健康和父母诸多信息情况。

    下面是笔者依据命盘各线之简明内涵总结的几句顺口溜，抄录于此供读者玩味：

外面世界很精彩，生命全在于运动。

好友胜过亲兄弟，竞争合作伴终生。

成功背后有内助，不是贤妻即君情。

田宅自古儿女继，子孙争气家业丰。

巧妇难做无米炊，人安心静财运通。

儿行千里母担忧，父母予我神和形。

三、三合宫的概念和内涵

地支三合局，象征的是某类事物由“长生”“帝旺”“墓”三种状态（或因素）组成的稳定局面（或强大力量），反映出宇宙中的任何事物都是从开始、壮大、衰败的自然规律。命盘上的三合宫分别为：命宫三合包括命宫、财帛、官禄，兄弟三合包括兄弟、疾厄、田宅，夫妻三合包括夫妻、迁移、福德，子女三合包括子女、交友、父母，他们分别象征四种不同的人类世界，下面笔者从时间、空间、人事三方面对此进行初步探讨。

从时间角度论：命宫三合宫象征的是出生前的隐性世界，犹如一颗包含品种类型、优劣和生长规律、过程以及花朵、果实、形体等信息在内的种子，人之所求无非是官名利禄，其大致趋势在呱呱落地的那一刹那就已决定，后天努力只能在其上下限中成就；兄弟三合宫象征从出生到结婚前的少年世界，在这一时期与我一起成长的兄弟姐妹和住宅环境构成了我的成长世界；夫妻三合宫象征从结婚到子女出世前的成家立业的青年世界，成家需要配偶（夫妻）、立业需要外出（迁移），其最终标志是形成自己独特的人生观（福德）；子女三合宫象征从儿女出世到长大的中年世界，抚养儿女、孝敬父母、广交朋友构成了这一世界的主题。

从空间角度论：命宫三合宫象征的是事业追求的社会世界，功名利禄的成就是这一世界的主旋律；兄弟三合宫象征家族内的物质生活世界，同族兄弟和大宅院是其主要组成部分；夫妻三合宫象征家族外的精神享受，由妻妾、外出游玩、自由享受等部分构成；子女三合宫象征整个人伦礼仪的人物世界，由晚辈子孙、同辈亲友、长辈老者组成。

从人事角度论：命宫三合宫象征的是自我价值的实现世界，能挣钱养活自己意味着成熟，财多了可以买官做，有官做了求财的意义也就到头了，当官后可以挣（捞）大钱，发大财了求官的意义也就到头了，所以财帛为命宫之“帝旺”位、官禄为命宫之“墓”位，命宫为官禄之“帝旺”位、财帛为官禄之“墓”位，官禄为财帛之“帝旺”位、命宫为财帛之“墓”；兄弟三合宫象征物质生存世界，兄弟是我的竞争对手，兄弟的旺盛必然使我处于病态，有了足够的田宅分享，激烈的竞争自然就会消失，所以疾厄为兄弟的“帝旺”位，田宅为兄弟的“墓位”；夫妻三合宫象征精神享受世界，配偶太厉害（势气旺）了就会离家出走，得到适当的享受（发泄）或形成成熟的人生观（信仰）之后配偶的锐气自然削减或情绪趋于稳定（安静），所以迁移为夫妻的“帝旺”位，福德为夫妻的“墓”位；子女三合宫象征对未来的忧患世界，子女出生后朋友的帮助更显重要，爷爷奶奶的溺爱往往阻碍了儿女的健康成长，儿孙满堂后就不会再担忧后继无人了，子孙昌盛后朋友的作用就不再显得那么重要了，所以交友为子女的“帝旺”位、父母为子女的“墓”位，子女为父母的“帝旺”位、交友为父母的“墓”位。

以上对三合宫之相互影响之理作了初探，相信在斗数推命时对三方四正的理解与把握有一定的参考作用。除此之外，六合宫的概念和内涵也很重要，由于篇幅所限在此只作简单提示：如命宫在申，兄弟与夫妻合，表示夫妻感情如同手足、友情，也表示兄弟朋友中与己的感情犹如夫妻等等（宫中星曜皆吉），当然还要结合宫中星曜的吉凶综合判断。另外，个别星曜之间还特别注重六合之组合，如“太阴文曲暗合为典型的算命科”等。

四、命盘十二宫体用之内涵

    任何时空都是相对的，命盘上的每一宫皆可为体亦皆可为用。以时间论，某一宫为大限（或流年流月等）之命宫，从此逆布大限兄弟、大限夫妻等十二宫。以空间论，如以夫妻为本宫（体），则子女为夫妻的兄弟，财帛为夫妻的夫妻，疾厄为夫妻的子女，迁移为夫妻的财帛，交友为夫妻的疾厄（身体），官禄为夫妻的迁移，田宅为夫妻的交友，福德为夫妻的官禄（事业），父母为夫妻的田宅，命宫为夫妻的福德，兄弟为夫妻的父母，以此之理可以推断配偶诸情况。如果对其中内涵意义真正理解了，能举一反三地针对某宫说出其他十个宫位的体用关系，你就自然懂得如何活用看似眼花缭乱的宫位体用关系了，希望诸位读者千万不要逃避这“磨刀”之苦（磨刀不费砍柴功）。

    除此之外，斗数分我宫和他宫（命、兄、财、疾、官、田为我宫，夫、子、迁、友、福、父为他宫），以对应易经的阴阳之理，读者须在实践中慢慢体会其中之奥妙。

 

天干四化内涵及应用初探

 

紫微斗数预测体系虽然门派众多，然观其主要特点大致可分三合、河洛两大派系，即通常讲的南北两派（有书云：还有“奇门”一派，其主要特点是以卦位断人事，然就笔者所知其体系不够完善，目前还难称一派）。三合派（南派）论命，以星情组合、活盘运转为主线，用“三方四正”看运命；河洛派（北派）论命，以四化飞星为契机，用“六、九宫位”断运命；二者论命，在整体把握和细微推断方面各有千秋，如能将二者有机地合二为一，则可称得上是完璧的紫微斗数。基于此，本篇对“天干四化内涵及应用”作一初探，目的是：让喜好“三合”的同道，更多地从“四化”中汲取营养，使自己的“三合”功夫更加过硬；使偏爱“四化”的朋友，在眼花缭乱的“四化飞星”面前感到有法可依、有章可循，能够快速进步、逐渐形成自己的风格。

一、四化论命中的天干内涵

在“三式（太乙、奇门、六壬）”预测体系中，对天干的应用可谓深而广之，而斗数论命中的天干应用却远远不够。法在理中，有感于有些“东西”“只能意会，无法言传”，笔者希望通过以下比喻能让读者初步了解天干之内涵，从而在理解古人为何如此应用的基础上，开拓出新的应用领域。

生年干：终生监护我的钦差大臣，故而年干四化影响一生命运。

流年（流日）干：当年（日）执政的最高长官，故而流年（日）干四化除影响本年（日）外，还有对以往“冤假错案”拨乱反正、对以后事态发展产生影响之作用。

十二宫干：为长期驻守该地区（宫）的钦差大臣，他的言行可代表“皇上”的旨意，故而他虽驻守一方（宫）对其他地域（宫）也有指挥权，尤其是轮到他监护我的时候（大小限、流年、流月、流日进入该宫时）以及当前执政的最高长官与他是亲友关系时（流年、流日干与该宫干相同），其指令（四化飞星之影响）产生的效力极大。由于他长期驻守某宫，其指令必然渗透、代表该宫的一些信息，这也是同样都使某星四化，来自交友宫干与来自夫妻宫干的有不同内涵的原因。十二宫干中，以命、财、官三位宫干最为重要，其次为疾厄、田宅、兄弟（由于篇幅所限十二宫干之具体内涵在今后推出的专论中再作详细介绍）。

“干”的概念，还可理解为一个对自己可能产生影响的能量场（或生物场，或电磁场），其中要数生年干和命宫干的能量最为强大，因此河洛斗数在男女合婚或分析人物对待关系时，主要看对方的生年干和命宫干的四化星落入我之命盘的何宫。

二、四化论命中的四化内涵

    目前，在笔者看到的斗数诸书中，对“四化”的论述仍都停留在“星辰为体，四化为用”的简单说明上。孰不知阴阳互化之理同样适应斗数中，“体”可以转化为“用”，“用”也可转化为体，星辰与四化的关系犹如木与火，湿木不易燃、火大没湿柴。虽说“阴中有阳，阳中有阴”，体用难分，然阴阳、体用又是相对独立存在的；星辰与四化的关系又像肉体和灵魂，在人为的世界上精神（灵魂）的作用往往大于身体（肉体），四化的作用是借助星辰形成一种强有力的能量场（气氛），这种具有灵动力的能量场是可以单独存在并对外产生效应的，现对这四种灵动力（能量场）简述如下：

化禄──象征收获忙碌的秋天，为日落西山前的夕阳。五行属金，为西方，与八卦中的“兑”相对。故而主喜悦、收获、忙碌、珍惜、财禄、食禄、智慧、源源不断等。

化权──象征电闪雷鸣的夏天，为日至中天时的骄阳。五行属火，为南方，与八卦中的“离”相对。故而主势力、权威、争执、虚荣、自负、挥霍、刚强、锋芒毕露等。

化科──象征百花齐放的春天，为旭日东升时的曙光。五行属木，为东方，与八卦中的“震”相对。故而主生长、名望、功名、情缘、科甲、贵人、桃花、清白高尚等。

化忌──象征天寒地冻的冬天，为黎明前的黑暗。五行属水，为北方，与八卦中的“坎”相对。故而主收藏、凶险、变迁、沉迷、灾祸、死亡、是非、奔波劳累等。

有了以上四化概念，我们就不难理解：化忌在寅卯宫位为“不忌”（化忌属水，寅卯木能泄水），禄忌同宫以双忌论（化禄之金生化忌之水，使化忌力量加倍），论进财看化禄（化禄主收获），论升迁看化权也要看化禄（升迁为升官又加薪，权主官、禄主利），找对象、寻良医要从化科着眼（化科象征春天，鲜花千朵我只能采一朵回家，野草万株只有几种能治我病，一切皆靠缘分而定），论变动（事业、钱财）要看大限的禄转忌（禄主收获，忌主收藏，收藏的目的在于来年取得更大的收获）。

三、四化通变简述

四化斗数论命，依据的是“一六同宗、九宫藏气”的河洛原理，以此推演出我宫、他宫之概念。为何六、九如此重要？其根由恰如一个完整的人（命宫或曰一宫）是由肉体（六宫）和灵魂（九宫）组成一样，这也许就是古人总以坐北（六）朝南（九）为基本坐标的主要原因吧。命为一，则疾厄为六，官禄为九；官禄为一，则兄为六，财为九；财为一，则田为六，命为九。故此，斗数论命以命、兄、财、疾、官、田为我方，其余宫位为他宫。他宫之化曜入我方，表示他来成就我什么？损我什么？通理，我宫之化曜入他宫，表示我损他什么？益他什么？

四化斗数论命，还有一个重要概念，即“父疾线又叫文书线，主名；兄友线又叫成就线，主利。”何也？疾厄为我之肉体，父母为迁移（我活动之空间）的疾厄（肉体），“雁过留声、人过留名”，名声是靠文字流传延续的，故父疾线又叫文书线，主名。兄弟为官禄的疾厄（肉体），交友为夫妻的疾厄（肉体），二者皆为实实在在的东西，分别代表着我之社会和个人成就的实物标本，故兄友线又叫成就线，主利。

    依据以上原理，我们就不难理解：官禄宫化吉曜入父疾线，一生前途光明，可求功名；官禄宫化吉曜入兄友线，一生颇有成就，可求财利，若吉曜不入而忌星化入则相反。十二宫均可各自为本宫，以其气数宫（第九宫）之化曜应该宫之吉凶（如以财为本宫，命宫是气数宫，其干化吉曜入本命的父疾线表明在钱财上颇有成就，因为父疾线为财帛的兄友线），本命与行限之间以此类推。

 

紫微斗数三要初论（天地人三盘基本原理及应用）

 

   奇门遁甲等三式预测法，都有天盘、地盘和人盘，以对应天地人三才。奇门遁甲的天盘列九星，人盘八门八神，地盘八卦干支。紫微斗数预测体系是对宇宙世界演变规律的有机模拟，也是应用天地人三盘进行象数推演的，象征三才的天盘、地盘、人盘构成了斗数预测的基本三要素。然诸书对其概念和应用原则阐述不一，给初学者带来不少学习疑难。笔者参照诸书之说，结合实践体验，将自己的观点摘录于此，敬请诸位同道一起探讨研究。

    一、干支、宫位、星曜三要论

斗数论命，将命盘划分为“一十二垣”，对应于自然界的十二节（月）、十二时辰，人体的十二经脉等等。十二垣分属十二地支，依据生年天干十二地支又分别与十天干相配，组成十二个相对稳定的“家庭”（由于子丑和寅卯的天干是脚踩两只船，故而此垣的两个天干比较活跃），这十二个“干支家庭”组成了斗数的地盘，象征相对固定而又各具特色的十二地域。命宫、兄弟等十二宫，组成斗数的人盘，象征着丰富多彩的十二个人事领域。紫微、天府诸星曜，组成斗数的天盘，象征来自宇宙天体复杂而又直观的诸多影响因素。

天地人三盘中，地盘为体为阴，天盘为用为阳，人盘为天地两盘的契机纽带，是沟通二者的桥梁。

就地盘和人盘而论，地盘为体人盘为用，体用比合吉利相克为凶，比如事业宫居子为事业方面多开创虽艰难而有所成、为吉，而夫妻宫居子虽夫妻生活丰富多彩然易生事端、为不美；田宅宫居四墓为家居稳定，若在四马之地则多奔波变迁。就天盘和人盘而论，人盘为体天盘为用，体用比合吉利、相克为凶，比如天机星落在命宫、兄弟宫最吉，在命宫会禄存主成为拥有特殊技术的风云人物；落在疾厄、福德宫则不吉，在疾厄主神经系统易有毛病，在福德主劳神操心、总想不开等。就地盘和天盘而论，地盘为体天盘为用，体用生合吉利、冲克为凶，比如太阳星居卯辰巳午为庙旺，丑未平和，申酉戌亥子落陷，庙旺作用最大，落陷作用很小且往往起相反作用，具体情况要结合人盘这一机纽（桥梁）而定。例如太阳入命，主官贵或有政治生涯但一生难免辛劳奔波，在卯地为日照雷门（日出扶桑）格，主做事积极、人缘佳、易获名声等；在亥地格局差，主一生奔波劳碌多是非、六亲无缘。

干支、宫位、星曜三要之间的关系，可用土壤、种子、天气来比喻。每类种子都有适合它生长的土壤，然土壤再合适没有相配的天气保障也是枉然；土壤虽不太适合，若遇上风调雨顺的好天气种子也会较顺利成长。其他情况读者可自行推之，但要记住：撇开种子单独讨论土壤和天气是毫无意义的。

二、命盘、大限、流年三要论

本命盘、大限、流年三要组成一个地盘、人盘、天盘体系，显示着某人一生的贫贱枯荣趋势规律；流年、流月、流日三要组成的地人天三盘体系，反映着他某年的具体运势；流日、流时、流分三要组成的三盘体系，则描述着他某一天详细情况，这恰好符合宇宙全息统一规律。

本命盘反映的是，人呱呱落地的一刹那，地球表面某一坐标与宇宙天体诸星球切割，产生的命造原始能量场。因此，本命盘是相对不变的地盘，是宇宙时空赋予一个生命的原始坐标点，他的生命曲线就是从此开始。大限命盘，是连接本命和流年的机纽桥梁，是相对变化的人盘，是限定曲线形体的空间，是导火索。流年命盘，是命盘外延的具体表现，是天盘，是某一时空下的一个具体点，是爆破点。因此，本命盘看定数、流年读应数，事情之发生在本命盘看有没有可能（定数），然后大限又有，再考虑应在那一年，亦即：命看气运，限看时空，年看爆发点。例如某乾造，夫妻宫七杀文曲坐守，婚姻不会美满；夫妻宫庚干使天同化忌冲父母（文书宫），表明一结婚倒霉的事情就会发生，第三限入夫妻宫庚干开始工作，流年入子位冲宫成为流年的疾厄，为夫妻与我无缘──离婚。

本命盘是地盘，使用四化飞星时天干一律以本命盘为准，流年、流日本身的天干只在特殊情况下起参考作用。本命盘的四化（生年干、各宫干），用于大限气运的判断，是决定大限格局的一个主要标准。看大限时，大限命盘化曜入十二宫要优先考虑，如大限命盘化禄入什么宫位表示我这十年把全部精力投入到什么领域。本命盘的四化看入大限何宫，以定“象”的发生时间；大限命盘四化看入本命盘的何宫，以定象的发生空间。大限与流年命盘之间的关系与此相仿，读者可自行推论。注意，本命盘的四化对流年命盘的垂象为虚，流年命盘四化上应本命盘也为虚，是否填实要看大限命盘这一枢纽的作用。如果本命盘反映的命是路，大限命盘反映的运则是车，在风云莫测的人生旅途中车的优劣往往大于路的好坏，因此大限命盘的好坏至关重要。

本命盘、大限、流年三要之间的关系，可用根系、花朵、果实来比喻。不是每簇根系都能开出花朵，也不是每只花朵都能结出果实，然而没有花朵不可能产生果实，没有根系也不可能开出花朵。只要明白了这个道理，就不难理解本命盘、大限、流年象征的原理，进而熟练掌握应用之。

三、时辰、人物、事物三要论

时辰、人物、事物三要组成一个地盘、人盘、天盘体系，显示着某一时空下人或事的当前状态和发展规律，奇门紫微斗数的奥秘全在这里，有个比喻可帮助我们更好地理解它们之间的相互关系。

时辰命盘犹如一张通用地图，它对任何人、任何事都适用；人物盘犹如一个知识丰富的导游；事物盘则是在普通地图的基础上按购物或旅游等性质勾画出的专业地图。

地图是死的，人是活的。因此，用时辰命盘实际推算时，要以人物（有时指自己）所落宫位为命宫重布十二宫，组成一个新的命盘（人盘）；生病找贵人方（大限福德化科所入宫位），打官司寻律师星（天相）的贵人方（气数宫化科所入宫位），则是对事物命盘这张专业地图的灵活运用。导游和专业地图无法代替普通地图，其实我们每个人的命盘也是一张能导引他人的地图或导游，其中玄理须读者在实践中慢慢领悟。

（选自96、97《易数之友》精华本）

 

                        　 　

姓名──终生相伴的护身符

庞钰龙

 

姓名，作为代表一个人的特殊符号，其暗示与诱导力足以影响和支配人生之命运，只要我们依照某本姓名学书籍或资料所言，对照一下我们所熟悉人的命运情况，就会对此不再质疑。

 

从“杨布打狗”看姓名与人的阴阳互依

 

    杨朱的弟弟叫杨布，一天早晨，杨布穿着一件白布褂子上街买东西。天忽然下起阵雨，杨布就脱下外衣，穿着里面的黑布衬衣回来了。走到家门口，他家养的一只大狗仿佛看见陌生人似的，对他呲牙咧嘴，汪汪狂吠。杨布见状无名火起，拾起一根柴爿，追上去要揍它。杨朱从里屋跑出来一看，说道：“不要打它，你怎么能怪狗呢？如果让你的狗出去时一身白毛，回来时变成了一身黑毛，你能够不奇怪吗？”

    俗话说“人赖衣裳马靠鞍”，衣服对人的影响不容忽视。当遇见一个衣着焕然一新的故人，我们常常惊叹：“真不敢相信这就是从前的你，我们全都认不出来了。”衣着可以改变别人对他的认识，难怪杨布家的狗会误把他当外人。除此之外，衣着还可以改变穿着本人的心态，甚至影响他的性格和品质，这一点在女性身上表现得尤为突出。在她们那里，不但衣服如此，就连化妆品也有着影响身心的奇妙神力。笔者从前的工作单位有一位打字员，她是位很注重打扮的少妇，有一天下午笔者发现她与平常判若两人，像霜打了似的无精打采，问她是否感冒或身体其他方面有什么不舒服，想不到她的回答竟出乎我的预料：“刚才洗了个澡，化妆品都没带来，我这个人与别人不一样，每天早晨或洗澡后不好好化化妆，就怎么也打不起精神来。”呜呼！化妆对女人的影响如此之大，衣着对人的影响就更不用说了。

    姓名与人的关系犹如衣服与人，衣服、姓名为虚、为阴，人为实、为阳，根据阴阳辩证理论，名与人之间存在一种相互依存、互相影响的辩证关系。姓名，作为代表一个人的特殊符号，其暗示与诱导力足以影响人生之命运，只要我们依照姓名学书籍或资料所讲的吉凶原则，对照一下我们所熟悉人的命运情况，就会对此不再质疑，无怪乎有人称姓名为“终生相伴的护身符”。

 

有其名必有其实

 

《说文》一书中，训义“名”为“命”，“名自命来”。就是说，姓名不仅是一个完整人的一部分，而且还是这一生命的特殊代表，这种归属性质犹如衣服与身体之间的微妙关系一样。穿着一件衣服能反映出这个人的多种信息，诸如性别年龄、气质性格、出身经历、职业家庭、经济状况等等，正因为此这件衣服才显得如此重要，它可以是通往某一高层的通行证，也可成为完成某项任务的绊脚石。依据姓名能判断出这个人的多种信息，原因就在于姓名与人的其他信息同步。

“有其名必有其实，名为实之宾也。”就是说：什么样的名字对应着什么样的事物，从事物的名称上可了解到它的内容及特征。由此可见作为人之名称的姓名，对一个人来说是何等重要。人生之脆弱表现在许多方面，我们都有身处困境感到孤立无援的时候，我们随时都需要能够保护自己、帮助自己度过难关的护身符，然而“求人不如求自己”，就像我们已经离不开衣服的保护一样，作为特定意义上的护身符──姓名，可以使我们终身受益。可惜的是如今还没有更多的人开发利用好它，更有甚者因此而遗憾终身。从许多伟人的姓名与人生之特殊关系方面，我们更能看出姓名作为终身护身符的特殊意义。

 

   

 

姓名与人的沟通及化解方法浅谈

庞钰龙

 

“毛泽东”笔画及其他

 

    一、毛泽东与神秘的“28”

“毛泽东”这个使世界震撼的神奇的名字，不仅已是新中国缔造者的象征，而且也成了中国民间的“现人神”。“毛泽东”三字的繁体字书写笔画共28画，“28”是个寻常的数字，但把它同一代伟人的经历联系起来思考，则它就具有了充满神秘色彩的某种象征意义和内涵。

毛泽东，字润之，名与字之义相辅相成。《孟子·滕文公上》：“若夫润泽之，则在君与子矣。”1915年，毛泽东同志在湖南长沙第一师范就读时，曾以“二十八画生”为化名，写过“征友启示”，并与罗章龙互相酬答诗作。1917年，毛泽东在《新青年》三卷二期发表《体育之研究》一文，即署此名。关于“二十八画生”，毛泽东本人于1938年4月在延安曾向谭政做过如下解释：“我的名字毛泽东也是二十八画，这二十八画不平常喽，你看共产党、共产主义，这中间的‘共’字就是‘廿八’嘛！”接着又意味深长地说：“我们都是姓共嘛，做了共产党的人，就要坚定不移地信仰共产主义！”毛泽东为共产主义事业奋斗终生，从1935～1976，他一直为共产党的领袖。而共产党和共产主义的“共” 是由“廿”和“八”组成。

1976年，毛泽东逝世，享年84岁（虚岁），正好是三个28岁之数。从出生～1921年，是他学习、成长，寻找救国、救民的真理的28年；1921～1949年，他领导中国共产党和中国人民经过浴血奋战，推翻了“三座大山”建立了中华人民共和国，从1921年中国共产党成立到1949年中华人民共和国成立，中国共产党领导的新民主主义革命正好经历了28年；1949～1976年，他带领中国人民进行社会主义革命和社会主义建设，取得了举世瞩目的伟大成就，他领导全国人民建设新中国恰好又是28年。另外，1920年毛泽东与杨开慧结婚，这一年他虚岁正好28岁；1921年毛泽东赴上海参加了具有历史意义的中国共产党第一次全国代表大会，这一年他周岁恰好为28岁。也许正因为此，在1949年10月1日的开国大典上毛泽东指示鸣礼炮28响。

   二、笔画计算及其他

    若按一般姓名学书籍讲述的姓名名字的笔画数计算法，“氵”按“水”计算为4画，这样以来“泽”就为17画而非16画，而“毛泽东”三字的总笔画就是29而非28，到底应以“28”为准还是以“29”为准呢？这涉及到姓名学的许多详细内容，篇幅所限在此笔者只能提示一二：①“28”和“29”各有道理，查“1－81数理诱导表”可知：“28”为豪气生离的行藏无定数（阔水浮萍），其含义堪称遭难运，有一种豪杰气概，多于波澜变发，难免非难诽谤，时或厄难袭来而致伤害，或丧失配偶或克子孙，也可能有自幼别亲者，总之大都有祸乱、争论不和、逆难、刑罚等，灾祸相接，终身劳苦；“29”为急舟顺展的立大功数（不平），其含义为智谋优秀，奏功受福之格，财力活动力俱备，成就大业之兆，但是不平不足的念头不绝，任意从事，欲望无止境，多易弄巧成拙。由此可见二者所论皆与毛泽东的生平基本相符，至于按现代简体计算得出的三字总笔画“17”为突破万难的刚柔兼备数（刚强），也与事实有许多吻合之处，故而我们对姓名学中不同的笔画计算方法不可简单以“对”或“错”视之，要根据其不同计算方法分辨它们不同的应用范畴。②几种计算方法得出的数字对人生都有影响，到底那一组所影响最大，这就涉及到一个姓名与人的沟通问题，请看以下论述。

 

从“大波成摔跤高手”看姓名与人的沟通

 

一、“大波”与“巨大的波浪”

有一位名叫“大波”的摔跤高手，他不但体格强壮，而且精于摔跤之道。在私下较量时，他英勇无比，连他的老师都不是他的对手。但在正式比赛时，他却接连失利，连他的徒弟都斗不过。于是，他到处求教明师，想知道自己怯场的原因，从而找到克服这一心理障碍的方法。一位隐者对他说：“你叫‘大波’，那么你就想象自己是巨大的波浪，是能横扫一切、吞噬一切的狂涛巨浪，而不是一个怯场的摔跤手。你只要如此做，不久就会成为全国最伟大的摔跤家，没有一个人能够打败你。”于是大波就照隐者教他的方法，在深山寺庙里打坐，尝试着把自己想象成巨浪。起初他杂念纷飞，但不久他对波浪的感觉就越来越强烈了：波浪愈来愈大，波浪卷走了花瓶、佛具，波浪淹没了佛像、佛堂，海潮腾涌，最后连佛寺也被淹没得无影无踪了……这时，隐者叫醒他，对他说：“你终于办到了，现在什么也不能烦恼你了，你可以像波浪那样去横扫一切了。”从此，大波比赛时就把自己想象成巨大的波浪，从前的怯场心理一扫而光。由此，他成为了全国最厉害的摔跤高手，没有人能够打败他。

    故事中的主人公，在成为摔跤比赛冠军之前就叫“大波”，但那时他却总是怯场，连平日里远远不如自己的徒弟都摔不过，而后来经过隐者的引导，由自己名叫“大波”这一偶然上升到自己就是“巨大的波浪”这一必然，姓名与人的信息真正沟通了，使得他名字“大波”里的积极因素被诱法出来，故而使他产生了比赛决胜的信心。

有关姓名与人信息沟通的论点，也许有人难于一下子接受，我们况且退一步，按西方现代科学的说法，把它简单理解成“心理暗示”或“思想诱导”吧，只要它对我们追求快乐美满的人生能起到积极作用，我们有什么理由弃而不用呢？按着阴阳辩证的观点，每个人的名字对其一生皆有好、坏两方面的诱导，世间十全十美的事物是不存在的，人之姓名也不例外。在受到种种制约而无法更改新名字的情况下，采用什么样的方式方法，能够使姓名中的积极（吉利）诱导（暗示）信息发挥到最大限度，而将其中消极（凶恶）影响减小到最低限度，便成了许多人的梦想，这相当于传统风水中的化解。

二、姓名化解法及其它

姓名化解方法很多，常用的有“签名设计法”、“字号弥补法（包括乳名、别名、笔名等等）”、“他名借助法（包括人名、物名、地名等）”等。这些化解方法并非笔者首创，但从《周易》阴阳学的的角度系统阐述这些方法的原理及其应用，却是笔者首倡。例如“签名设计法”早在两年之前电视上就有公开介绍，但就介绍内容来看其文化内涵远远不够，没有把许多更深层次的信息潜能开发出来，故而对人生之影响也就小了许多；后两种方法的使用我们经常见到，只是没有引起我们的足够重视，例如毛泽东的字号为“润之”，若讲“泽东”与“润之”连续读来，则别有一番洞天之感，“他名借助法”奥妙同此，在此不再赘述。

小时候父亲讲述的一个有关姓名学的故事，至今想起来还感慨万千。那是在“文化大革命”开始不久，父亲每次回来都给我们讲述许多故事，那个年代的新鲜事可真多，由于笔者那时还小，对许多是是非非的分辨能力还没有多少，故而对此只是胡乱听听，一般也不会产生什么兴趣，更不可能发表什么意见，只是那次父亲说有一家人因为三个孩子的名字而定性为“反革命”遭迫害，我却来了兴致细听究竟。父亲说：那家的三个孩子分别叫“保国”、“保民”、“保党”，笔者百思不得其解，不知这三个名字如何与“反革命”发生联系，便问父亲为什么？父亲回答：“你把‘保’字放在一边，将三个名字最后一个字放在一起试试看。”我恍然大悟，这样一组合“保国民党”之意便跃然纸上。不管这三个孩子的父亲有意还是无意，孩子的名字给他家带来的不利影响是显而易见的，倘若他家只有一个孩子且起名叫“保国”，单从字义上讲是绝不会因此而让迫害者找到借口的，由此我们看到姓名学中的“组合分析方法”的重要性，其实上面提到的“他名借助法”也属对此法的一种特殊应用，周恩来与毛泽东的“恩泽东来”之特殊组合，就是我们比较熟悉的典型实例之一。此外，地名、企业公司名称的分析方法同人之姓名一样，都各自有着一定的信息能量场态，它们通过不同渠道以不同方式无时无刻不对我们产生着或强或弱的影响，其地名与企业名称、地名与个人姓名、企业名称与个人姓名之间的诸多组合关系，如同人名之间的组合一样，姓名学“组合分析方法”中的诸多原理和原则在这里照样使用。由此可见，姓名学的研究领域是多么广阔，天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，爱好姓名学的朋友们，千万不要被一本书或一个人的具体思想锁住你思维智慧的翅膀！

三、姓名学应用随想

    对姓名学的原理和应用方法，古今诸书文已有诸多论述，然大都是站在姓名学自身的角度去阐发其观点，未免带有“身在此山中”的狭义，今笔者将一个“山外人”的视野带给大家，希望不要轻易将其“拒之山外”。篇幅所限，在此仅作提纲性提示。

    1、姓名与人生的关系犹如衣服与人体：我们可以从一个人的服饰，判断出他的性别、年龄、性格、事业等以及他所处的客观环境（季节和场所等）和人文群体。人体固然需要衣服（存在季节和环境差异），但不能说衣服决定人体的一切。

    2、姓名与人生的关系犹如生物与大地：我们可以从生物类别和状态，判断出它所处地域的许多情况，可以根据这些判断进行人为的选择（如耕作、绿化等），然而自然界的生态平衡却自有它的原则和规律，岂能是人力所为。

    3、姓名与人生的关系犹如鱼与江河：倘若鱼已经游入大海，那么鱼与此江河的干涸或澎湃就再无瓜葛；而无鱼的江河仍为江河，除非地壳或大气来改变它。

    4、名称与企业发展犹如姓名与人生：一个企业的创建与一个人的诞生何其相似，故其名称与它的发展规律与姓名与人生命运之论述相同。

姓名学，作为“应用易学”的一个研究领域，近年来渐受人们的重视，在许多研究者的不懈努力下也取得了一些可喜成绩，然过分夸大姓名学在整个“应用易学”领域内的重要地位，以为人之姓名能全方位改变人的命运，我们认为是不可取的。一个医生能治好人的某种病症，却不能保证他再不得其他疾病；一种术数方法能帮人改变某一方面的命运，却不能左右他所处时代的国运或人类命运。有感“东亚病夫”的灵魂比其肉体更急需医治，鲁迅毅然决定弃医从文救治国民的灵魂；目睹国之衰弱受他欺凌，有志于“应用易学”的志士，为何不将“易学与国民素质的迅速提高”放到研究的首位？

 

 

纳音五行在姓名学中的应用初探

庞钰龙