尔曹身与名俱灭，不废江河万古流

——道的传承与道家的历史使命

雷向阳

世界有五大文明（两河文明、尼罗河文明、希伯来文明、印度河文明及黄河文明），有四大文明古国（古代埃及、古代巴比伦、古代印度及古代中国），能够传承至今而核心犹存者，惟有中国的黄河文明。作为中华文明的中流砥柱，黄河文明是至少在五千年以前，就已经非常发达。其以天人合一为核心的理论体系，以及贯穿天地人三才、囊括万物的实用体系，不仅在当时，就是在现实社会，依然活力四射，意义非凡。这首先应当感谢我们的祖先，是他们为后人留下了弥足让华夏子孙世代引以为荣的文化，也就是如今令海内外人士津津乐道的、举世瞩目的中国传统文化。

中国的传统文化，概括来说，就是以道文化为核心、以性命贯通天人、囊括万物而包罗万象的独特文化体系。其中，又以儒、释、道三教文化为源，而以九家之术为流；以万法归一为根本，而以诸子百家为发端，体系完备，气势恢弘，雅俗共赏，家喻户晓，源远流长，传承至今。从人类文明发展史来看，这种文化体系是中国所特有的最具民族特色的精神瑰宝，也是中华民族至今依然屹立于世界民族之林所赖以生存和发展的智慧法宝。而在中华文明形成、发展过程中，道家又起着举足轻重的作用。

道家文化，直承黄老，超凡脱俗，以性命为根本，以超脱为目的，以道法自然为宗旨，以天人合一为规矩，三教未分先有道，往古来今不寻常。从某种意义上说，儒家从道中脱胎而出，释家移花接木而不离道本，在中华大地上，三家其实不过一家，三心合一蕊方显无限生机。道家浑圆如天，儒家大方如地，释家空无一物，其情不同，其性相通，三教合一，道本无二，不过圣人因缘示法、随机随时设法之道不同而已。《易》曰：“观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”因此，教是形式，道是根本，文化是源头活水，性命是天人核心，教外别传独有因，直指人心尚其真。既知道是灵魂，教有根本，自当独具慧眼，舍妄求真，返本还源，革故鼎新。

“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，数千年来，作为中国传统文化核心的道文化，培养和造就了无数的文化巨匠，哺育和影响了无数的中华儿女，其功一如日月在天而光炳千秋，又如江河奔流而泽被万世。而不同时代的道文化传承，则有着不同的特点。三代以上，道在明君帝王，其道与天地合辙，如水流行，自上而下，以传世俗。故三坟五典、八索九丘，帝王金口玉言，皆存自然造化至道，妙合性命天人至理。《易》曰：“乾以君之。”三代之时，道在君子师儒，其道与日月同轨，昼夜相推，自朝而夕，天心在午，贯通天地。故神圣经典，文化天下，字字珠玑，篇篇良言，直指天人性命真谛，羽翼丰满而体系兼备。《易》曰：“坤以藏之。”三代以下，道归方外门内，其道与万物并行，点化乾坤，时显时隐，三教分化，各行其务。故三教经典，各有发挥，皆能与性命相贯，处处与至道妙合。因地制宜，因缘说法，随机应变，随时显化，故千经万典言语文字虽异，而妙义不关文字，言外始存真意，弦外方会妙音。《易》曰：“神也者，妙万物而为言者也。”老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，故三教分立而天道完备，三足鼎立而道传千秋万代，至今神韵犹存。其中道家文化地位犹为显著，从几千年历史发展来看，几乎每至国家、民族生死存亡之时，都是道家文化力挽狂澜，扭转乾坤，起到了中流砥柱的作用。和平年代则又休养生息，济危救难，教化一方圣土，泽被一方生灵。而教外别传、口口相授、身体力行、韬光养晦的传承方式，更保证了道文化的原汁原味，保证了道文化的延续不断。

从先秦道家立宗至今的两千多年历史发展来看，道家文化作为暗里之明灯，度世之宝筏，千百年来从学者如云，修持者如星，影响波及海内外，为中华文明做出了突出的贡献。而今，先祖所传瑰宝竟至不绝于缕，几成绝学，为什么？因为了解和掌握真正道家文化的人太少，因为能够说清楚中国传统文化的人太少。我们不能改变历史，但可以改变未来，而要想改变和创造未来，必须从自我、从现在做起。开来先须继往，启后还须承前，正本须知其本，清源须接清源，匡扶正道须有正道，顺其自然须知自然。道家文化的继承、弘扬和发展，需要一大批有志之士全力以赴、身体力行地投入其中，而首先要做的是，为火种的传播创造必不可少的条件。星星之火，可以燎原，一线不断，可成万全。同舟共济，众志成城，只有经过不懈努力才可能取得辉煌成果，从而才能迎来中华传统文化的真正复兴。如今道家文化不绝如缕，但难能可贵的是薪火相继而火种犹存，所以，道家应该担当起挽救和振兴中国传统文化的重任。须知，只有中国传统文化的真正复兴才能保证道家文化的长盛不衰，才能对得起列祖列宗，才能造福子孙后代。替天行道，卓尔不群，济危救难，匡扶正道，历史上就是道家一贯的传统和做法，也必然是当今道家义不容辞的使命和责任。

现在一般人提起道家文化，都会觉得过于驳杂而有些另类，所以存在许多误解和偏见，因为他与现代文明格格不入，独远世俗而与众不同。甚至一些文化名人，也把道家文化说成是药铺，认为只有当社会和个体有病时才会想到他、需要他。也因此，人们对道家文化的认识往往会走两种极端：其一是认为道家文化主张清净无为，过于消极保守；其二是认为道家文化就是画符念咒，等同江湖术数。其实，前者是执源而不知流，后者则是泥流而不知源，都是极其片面和肤浅的认识，是人为割裂源流而不能贯通。源头水清无鱼，末流泥沙俱下，岂是道之根本？须知保守是为保全，随缘是为流传，薪火相继方能真种不失，一脉相承方能遥接清源，大道绝不仅是世俗红尘寻常百姓的拐杖和工具，更是国家民族的灵魂支柱和核心，其功直贯古今，其地位至高无上。

因此，要想弘扬道家文化，目光必须长远，冷静反思为先，惯看潮落潮起，还当顺其自然。顺其自然，就是《易经》所说的“与时偕行”，即“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”我们首先应该仔细梳理一下道家文化，团结一批有志之士，培养一批中坚力量，以便更好地继承、整理，在深刻、正确理解的基础上，再谈发扬光大。所以，在中国传统文化热潮席卷世界的今天，我们绝不能鼠目寸光，急功近利，为了一时之繁华而削足适履，过分迎合世俗。要想传播和弘扬真正的道家文化，必须不离道之根本，首先应该把我们的家底弄清楚，然后再去传播方能顺理成章。否则以讹传讹，必然贻患无穷，是对文化不负责任，也愧对历代先祖，无颜后世子孙。

那么，什么是道之根本？什么是真正的道家文化？我们以为，在传统道学体系中，以丹道、符箓、术数共成三大主脉，作为道家文化之核心，三足鼎立，三位一体，穷理尽性以至于命，别立三才而博大精深，高人巨匠，代传不绝。其体天人合一，其用天人相应，先天而天弗违，后天而奉天时，故能随时随机，流行方外而通达红尘，至今体用皆存。自圣真开教传道以来，此三脉交互为用，各显其功。其体系以一道为根柢，而以丹道为主干，以符箓为树枝，又以术数为树叶。丹道法天，符箓象地，术数成人；丹道脱俗，符箓混俗，术数通俗；丹道神明，符箓高明，术数精明。道不远人，性命为本，故道学内立丹道，中合术数，外用符箓，丹道为宗为正而至高无上，符箓、术数则为左辅右弼为护道助道之用。道法自然，天人一理，入道可超凡，成道可跻圣，惟丹道真传正脉可成就性命正功，解脱身心，跳出三界外，不在五行中，而直超神圣不测之彼岸，故先贤誉之为神仙之学、性命双修金丹大道。而性命双修金丹大道能够历经历史沧桑巨变，传承至今而道脉犹存，实属不易之至。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，历代先祖韬光养晦，引而不发，述而不作，口口相传，身体力行而行道证道，薪火相传不令中断一时，其功莫大焉。

如今，欣逢盛世，幸遇和平，西风东渐，南北贯通，历史机遇不容错过，中华文明必当再次腾飞。作为道家玄门后学，如何才能承担起上天赐与的神圣使命和责任，为振兴道家文化乃至光复中华文明尽到自己一份力、做出自己的贡献？还当深思熟虑，岂能无动于衷！

千峰先天派与黄老养生

雷向阳

在中国传统文化宝库中，道家黄老之学最为博大精深，神妙不测。作为中国传统文化的核心和灵魂，黄老之学主张天人合一、道法自然、清静无为、性命双修，其地位神圣崇高，影响深远，不仅誉满华夏，如今更为西方世界所津津乐道，成为一种全球性的文化潮流和关注焦点。

黄老之学，古称神仙之学，又称长生不老之术，自古秘密授受，卓尔不群。其源直承三代以前的三皇五帝，流行至今而长盛不衰。因其地位崇高神圣，后世又尊其为至高无上性命双修金丹大道，或称内丹术，而以身体力行修持谓之修道。千百年来，上至王侯将相，下至黎民百姓，无论世俗还是方外，无不深受黄老文化的影响。这种文化不仅培养和造就了无数的文化巨匠，更哺育和影响了无数代的中华儿女，为中华文明乃至整个人类文明的进步做出了突出贡献。

黄老养生之学，不仅理论体系完备，而且实修成果斐然。千百年来，丹经道书汗牛充栋，而实修有成者也如星斗在天而光炳千古。早在三千多年前，黄帝传《内经》，文王演《周易》，老子著《道德》，至今为世所公认为中国三大经典。而据史书载，黄帝在位百年，颛顼在位七十九年，帝喾在位七十年，帝尧在位九十八年，帝舜及禹年皆百岁，周文王在世九十七年，武王在世九十三年，老子历商周十三君，历代圣人的修行成果情同日月在天而朗照华夏大地，福泽绵长而荫及万世子孙。自三教分脉之后，道家黄老养生之道，别立玄门之外，作为教外别传而递相传授，历代修有所成者，亦不乏其人。少阳五祖，全真七子，以至邱祖所立龙门一脉，高人巨匠功高盖世，举世瞩目，其成果至今为世人推崇。而八仙传说、西游故事，妇孺尽知，家喻户晓，其影响远远超越其他任何一种养生文化。

在数千年来的道脉传承中，由于时代、地域以及修行者本人具体情况的不同，黄老养生学也逐渐形成了不同的流派，其理论和方法体系也体现出了不同的特点。先秦以后，宗承老子道家丹道炼养的派系，主要有尹喜所传之文始派系和王玄甫所传之少阳派系。唐宋以前，两派秘密授受，薪火相继而传承不绝。金时王重阳祖师创全真道，力主三教合一，改单传为普传，开创历史先河，而玄风日盛，紫气弥空；嗣后邱处机祖师立龙门派，主张“持一法不拘一法，涉诸门不拘一门”，遍采众家之长而身体力行，故宗师辈出，功高盖世。明朝中叶，黄老养生学在修炼方法和理论体系方面都十分成熟，出现了许多代表性的人物。其中，明末龙门派第八代伍冲虚和嗣后的第九代柳华阳，在理论体系和修炼层次方面都取得了卓越成就，更为后人所推崇。英国已故著名学者李约瑟博士在其论述中国科技发展史著作中就明确提出：“中国内丹术只有到了伍冲虚、柳华阳，才算真正的成熟与完善。”伍柳丹法，秉承龙门派真传，以简捷明晓为特点，体系完备，方法精纯，为黄老真传正脉。在明清以后黄老养生学的发展中，伍柳丹法承前启后，影响深远，意义非同一般。近代修炼有成的方家高隐，大多受到伍柳丹法的影响。

清代中叶之后，伴随着西方列强的武力入侵，传统文化也受到西方文化的冲击。作为黄老养生学修持体系的丹道传承，也面临着日益严峻的考验。为了传承中华文明，时代造就了许多优秀人才，而传承黄老之学、传播养生文化的历史使命，也落在道家衣钵嫡传的继承者身上。作为近代影响巨大的黄老真传正脉——道家千峰先天派，正是在这种环境背景下应运而生的。而千峰老人赵避尘祖师及其兄赵魁一祖师，则是千峰先天派的开山祖师。

赵避尘（1860—1942），又名赵金鵰、赵顺一，道号一子，自号千峰老人，北京昌平人，为道家全真龙门派第十一代性命双修金丹大道正宗传人，清末民初时期著名养生泰斗。千峰老人早年慕道，首拜道家全真南无派二十代祖师刘名瑞为师，后遍访明师，转益多门，先后拜道师及武师三十六位之多，于武术及丹道皆有非凡建树。清光绪二十一年拜在龙门派第十代祖师了然、了空门下，完整继承了道家龙门派性命双修金丹大道全诀全法。嗣后受众师公推，开宗延脉，创千峰先天派，树旗传法。其胞兄赵魁一，作为开创先天派的另一位宗师，修炼卓有成效。在千峰老人寻访求道的征程中，始终受到他的帮助与指点。

千峰先天派作为黄老真传正脉，在传授方式上与以往截然不同。因为当时社会极其动荡，战乱不断，灾害频仍，伪道邪教猖行，百病滋横，民不聊生。传统丹道秘密授受的传承模式，受到严峻考验。所以众师公推千峰老人创千峰衍派，改革过去传授方式，以全新模式弘扬大道。改单传为普传，救济众生，摆脱病魔苦海，使人人有份，位位健康，同登寿域；用白话传人，以彼明白为目的，不分贫贱贵富，一视同仁。千峰老人先后收弟子二千余人，其盛况为王重阳祖师之后绝无仅有。同时，他又煞费苦心，用朴素亲切的白话，结合自己的亲身实践经验，以师徒谈心问答形式，著成《性命法诀明指》，将千古秘传的金丹大道功程和盘托出。另外，还著有《卫生性理学》、《内修秘要》，绘制了《卫生性命法诀全图》，并注解了其兄魁一的《三字法诀经》。

《性命法诀明指》第一次将中国道家养生理论及法诀细分成十六步，逐步进行详细解说。全书图诀并重，功程各部玄机秘诀无不尽泄其中，使人一目了然。书中首次公开了人身中除十二正经外神秘的奇经八脉走向，同时在历史上首次引用了西方生理学及解剖学系统阐述内丹学理论，并绘制了四张解剖图。《性命法诀明指》一书，在二十世纪七十年代就被英国人翻译成英文，取名为《道教瑜珈》在西方广泛传播。此后，又有法、德及西班牙等语言译本在西方公开出版发行。另外，在台湾有至少三种版本流传，在中国大陆也相继有多个版本印刷。2004年10月，在宗教文化出版社出版的《中国传统道家养生文化经典》中也收录了此书，并由千峰先天派衣钵嫡传席春生先生任主编，对此进行了全新的校点整理。《性命法诀明指》在面世七十多年后传遍海内外，对于传播正宗黄老养生绝学、传播和弘扬中华文明，影响深远，意义非凡。

千峰先天派自创立之日起，即以传播中国道家核心养生文化——黄老之学为己任。他法继龙门而衍于千峰，师承清晰并历代可考，博采众家之长，理论法诀完备，实修成果显著，自成一体。千峰老人当时所拜的诸位有性命真功者，俱为修炼有成的大家，其成就令世人瞩目。其中，犹以龙门派第十代宗师、佛家禅宗临济派高僧了然、了空禅师实修成果最高。了空禅师于1799年拜柳华阳为师，拜师时为北京著名寺院仁寿寺住持。他于1920年曾留下照片，距拜师已有121年，加上拜师前大约60－70岁，据估计留下照片时大约180－190岁。了空禅师的修炼成果，再次向世人证明了黄老养生绝学——道家性命双修金丹大道的非凡作用和崇高地位。作为千峰派的开山祖师，千峰老人本人也身体力行，修炼至非常高深的境界；赵魁一祖师更是捷足先登，修炼成就有目共睹，在当时名动一时。

千峰先天派的学术渊源，从形式上说来主要有以下几方面：一是道家全真龙门派，二是全真南无派，此外还吸收和借鉴了佛教禅宗及儒门等其他宗派的理论及思想。因为全真南无派刘名瑞祖师，其丹道功程法诀亦出自龙门一脉，因此也可以说，千峰先天派是在全面继承了全真龙门派丹道体系基础上，广泛吸收其他宗门的经验，重新整理，脱胎而出，自成一体的。而在全真龙门派历代祖师中，对千峰先天派的形成影响最大的，当属第八代宗师伍冲虚及第九代宗师柳华阳。千峰老人在《性命法诀明指》中，曾多次提到伍、柳及其著作《伍柳仙宗》，推崇之意溢于言表，于此可见一斑。从丹道法诀上说，千峰先天派在全面继承龙门派丹法基础上，又进行了新的整理和发展。丹道功程历来讲究循序渐进，环环紧扣，不容错乱，如此方能贯通天人，修有所成。为了让众学者能够清楚地了解丹道功程法诀并牢固记忆，千峰老人将丹道全程的四大阶段（即下手炼精化炁、转手炼炁化神、了手炼神还虚、撒手炼虚合道），分解成十六步，每步口诀都和盘托出，并加详解，这对于学者依法锻炼提供了极有价值的资料。

作为黄老真传正脉，千峰先天派丹道理论及方法体系，与先秦道家主流及历代丹道正脉一脉相承，同出一辙。《性命法诀明指》所披露的性命天人功程次第，与《周易》所载理论完全吻合，与《道德经》同样若合符契。其中对人的一生元气消长变化理论，又是对《黄帝内经》所载理论的完美注解。而《卫生性命法诀全图》，作为丹道理论的具体化和落实之处，是千峰老人所传丹道十六步功程的完整图示。它与道家秘传《修真图》、《内经图》、《武当山修性心法图》及《修真内外火候全图》等图可以相互印证，异曲同工，合辙同轨，从不同角度揭示了黄老真传的独特天人妙韵。

千峰派自上世纪二十年代创立以来，经过了近八十年的风风雨雨，继承和保存了黄老真传天人性命核心文化，为今人和后人了解、研究黄老养生文化提供了不可多得的第一手资料。站在历史与现实的交叉点上来回顾中华文明这五千多年的发展史，性命双修金丹大道能够历经历史沧桑巨变，传承至今而道脉犹存，实属不易之至。历代先祖为此付出了超乎寻常的努力，其功莫大焉。作为黄老后学，在西学东渐、传统式微的今天，我们更应该担当起传承和传播传统养生绝学的重任，以便先祖留下的这个瑰宝，能够更好地造福于人类，造福于子孙后代。

玄门修仙秘宝——《修真内外火候全图》

道家性命双修养生之学，古称黄老之学，源远流长，早在两千多年以前就已流行于华夏大地。作为中国历史上最早系统阐述养生理论的学说，其理论被完整保存在中医典籍《黄帝内经》和《易经》、《道德经》、《周易参同契》等道家经典著作之中。而与此配套的、用以身体力行的实践操作体系，即是道家“教外别传”的金丹大道。

真传的性命双修金丹大道，是中国传统文化的核心内涵，自古以来就享誉华夏神州。千百年来，人们对此趋之若骛，求道修行者多如牛毛。只是因为大道难闻难知，自古圣真口口相传，秘不外示，故门外大多数人仅闻其名而不知其实，因此，丹经道书虽然汗牛充栋，浩如烟海，但能够读懂者，历代都是凤毛麟角，屈指可数。

对金丹大道略有了解的人都知道，金丹真传最重口诀。惟有通天之志者，乃可作为载道之器而接承之。故《悟真篇》有诗云：“饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵胎？”而口诀之外，另有三秘，一曰周身关窍，二曰火候次第，三曰内景隧道，属秘中之秘，是丹道中的核心内容，如同鼎之三足，缺一不可。其中，火候又贯通三秘，因为欲知火候，须知关窍；欲行火候，须知内景。可以说，火候的准确运用和把握，是丹道修炼成功与否的关键。对于金丹火候，历代丹经道书都有涉及，但多藏头露尾，以种种譬喻隐语阐释，反而令人有莫衷一是、如入云端之感。什么是金丹火候？其中内涵究竟是什么？《修真内外火候全图》，正是揭示金丹大道至秘火候秘诀及完整体系的一幅玄门修行秘宝图。

一、《修真内外火候全图》内容介绍

《修真内外火候全图》（以下简称《火候图》），是玄门内部准确完整揭示火候功程次第理论体系的一幅图。它以图文形式，囊括天人性命大道，详细阐述了道家秘传性命双修金丹大道修行过程中的全部火候功程。既然称为《火候图》，则以火候为环节，贯通天人性命，成就金丹大道无上正果，在千百年的丹道传承中，这种表述形式可谓非常独特。

要说《火候图》，先要知火候。那么，什么是火候呢？《火候图》注文中有一段话，对于火候的描述非常恰当，可谓点破玄机，直指本质。文曰：“天人正道，金丹大法，以火为枢，以候为机，以火候为功也。盖火候十八般，各有妙用；候有六候、三十六候及七十二候，则见机而用事。须经千锤百炼，始可成就天人之正功也。先贤云：圣人传药不传火，从来火候少人知。修真火候最隐微，必假象以示之，以显乾坤之机、圣真之垂范也。故修真内外火候，以河、洛、为枢，以干支为脉，以八卦象数为机，法天象地以成其体，而金丹大道之次第功程，亦法天象地，各有其候，环环紧扣，以成其径也。盖火候者，天地之真息，造化之枢机，金丹成败之关键也。因其难言而亦难精，非口传心授而不能明，故从来少人知其机也。修士须知火明候，循序渐进，方能步步有景，层层有验也。”其实，火候正是对修炼中秘传修行方法的恰如其分的运用，是见机行事，是当机立断，是天地造化之真息。故龙门派第八代伍冲虚真人有诗云：“火候谁云不可传，随机默运入玄玄。达观往昔千千圣，呼吸分明了却仙。”

《火候图》是揭示的中国传统天人合一文化的核心，其内容非常丰富，可谓包罗万象。凡天文、地理、人文、物理，无不囊括其中。其上层为天文星象神化之境，最下为地理九宫明堂图，而其中为乾坤交结而成之人文，以及天地杂物撰德所成之时物。以五行生化、周天火候二图为二足，以禅杖、慧剑为二手，以丹炉、金鼎定乾坤，以烟壶、葫芦分虚实，以青龙、白虎为股肱，以灵鹫、凤凰为超脱。其中人体又分三才，以应三花三境。胸腹之中，则以洛书九宫居中心，十二月将、十二辰配以十二次，外包八八六十四卦以应周天火候，再以河图贯通六十花甲，二十八宿以定阴阳消息十二卦，以黄白二道贯通其外，以成大体。又以日月而分居乾坤上下，以成水火匡郭之势，周流天下六合之中，环环紧扣，错落有致，而天文、地理、人文、物理无不了然于一图之中矣。圣人治世之道备于明堂地道，圣真修身立命之道则备于人道，而神化之道则备于天文星象之天道也。诚可谓：一图可涵万卷书，囊括天地无穷极。圣人之心法，无不周备其中矣。

二、《修真内外火候全图》与丹道其他诸图比较

在数千年的道脉传承、实践中，历代先祖口口相传，亲身实证，经过不断总结完善，形成了一整套理法兼备、系统完整、结构严谨、行之有效的天人合一性命文化体系，正是中国传统文化的核心和精髓。其理论体系中，又以秘藏于名山大观之中的碑刻及道门珍藏诸图最具特色，一度作为镇观法宝，门内独有，秘不外示。因其形象直观，图文并茂，对丹道修行有着非常重要的指导意义，故亦为历代修行者所重视。自古至今，丹道理论中各种图大约有数百幅之多，可谓形形色色，风格各异。我们曾经搜集了三百多幅相关的图，并准备对此进行系统的梳理和阐释。在这些图中，《修真图》、《内经图》、《火候图》、《武当山修性心法图》及《卫生性命法诀全图》，是经过几千年不断发展修订，在明清近代所形成的、体系最为完备的几幅丹道修行理论体系图。它们是流传了数千年的道门秘宝、丹道修行的理论规范，也是道家性命双修天人合一文化体系的高度提炼和完整表述。

其中，《修真图》以《黄庭经》为依据而侧重于对身体脏腑及关窍的揭示，《内经图》侧重于对金丹修行所历天人之境的揭示，而《火候图》则详示金丹大道的内外火候功程。所以说，丹道三秘，已尽泄于这三幅图之中矣。这三幅图均以修命为基础，兼及性功修为之法，体系完备，直指修行实径，对指导实修意义非常重大。《武当山修性心法图》则侧重于修性，对性功修行方法进行了高度概括，并作出别出心裁的描述。可以说，前三幅图以道为核心，而后一幅则以德为核心，对丹道修行理论进行阐释。所谓：道不离一身，不远一身，不执一身，不私一身；德不离一心，不远一心，不执一心，不私一心也。道德者，身心之规范，金丹之根本也。诚如儒门经典《中庸》所说：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。”《易》曰：“君子以思不出其位。”可以说，道家丹道理论中其他林林总总的示图，都可以归入这四幅图的体系之中，不能出道德所囿。而《卫生性命法诀全图》，则是以上丹道理论的具体化和落实之处，是天地道德落实到人的实修秘法，乃亲身实践修行中详细的法诀明指，是千峰老人所传丹道十六步功程的完整图示。

明清以后，《修真图》、《内经图》及《武当山修性心法图》相继面世，金丹大道理论体系日臻完美。而《火候图》的面世，更使丹道理论体系完备无缺，天衣无缝。《火候图》与《修真图》及《内经图》相互印证，可以帮助我们准确理解和把握金丹大道命功部分理论，也可以帮助我们发现许多以前忽视的核心问题。如我们以《火候图》来印证《修真图》，就会发现其中有一些非常明显的刻写失误；再以《火候图》来理解《内经图》，又会发现其中许多极其隐秘的天人内涵。

这里需要指出的是，《火候图》与千峰老人所传《卫生性命法诀全图》，是这几幅图中面世最晚的两幅图。这两幅图，异曲同工，合辙同轨，关系犹为密切。《火候图》侧重于理论阐述，而十六步功法图则是对方法的概述，两者配合起来，理论体系与方法体系兼备，可谓相得益彰。

三、《火候图》之来龙去脉

《火候图》，与万古丹经王——《周易参同契》可谓一脉相承，同出一辙，相互印证，严丝合缝。此图原秘传于玄门内部，历代祖师代代相传，自古未显于世。即便在明清之后，丹道中其他三幅集大成之图（《修真图》、《内经图》、《修性图》）相继问世之后，此图仍一直以手抄笔绘的形式秘密授受于玄门内部，而不轻示于外人。上世纪九十年代，千峰派二代掌门弟子妙春子席春生先生因天缘所凑，获得此图，发现其中错误甚多。为正本清源，他带领弟子耗时数年时间，对此图重新进行了系统、细致的修正，并对不少内容作了脱胎换骨的改动，重绘此图，始成今日之貌。

此图的来龙去脉，可从其后跋中略知一二。文曰：“盖闻古有《修真内外火候全图》，为道中修仙秘宝，几代寻觅，无缘得见。余自闻后多方搜求，幸得天缘，终获至宝。然反复玩索，细究参悟，惊喜之余犹有所憾。图中字体错杂，鱼鲁亥豕，洛书、卦象、关窍等处，错漏颇多，疑为年久代远传绘所致。为正其原本，余苦心推敲，按道中秘传正要，一一更正，重绘此图，使之完整达意。如后学能精研悟意，有缘得遇明师指点性根命蒂，行知黑守白颠倒之术，参透图中所述先天后天药物火候，脱病魔苦海，超凡入圣，免受旁门之害，吾愿足矣。龙门后学千峰二代妙春子席春生后跋，时壬午年壬子月。”

《修真内外火候全图》这幅道家至宝，经千百年来的秘密授受，今日得以重现于世，大放光芒，这确实是一件可喜可贺之事。如今，这幅图经过精雕细刻成碑，已正式矗立在京城西北凤凰岭的桃源观吕祖殿中，气势非凡，蔚为大观。丹道修行及研究学者若有缘前往玄门宝地，亲眼目睹此碑，当知吾言不虚。留心此碑，亦必自当不虚其行，心有弋获。

万古丹道，千秋绝学，扫尽旁门成大统；

一世天缘，三生欣幸，独立乾坤守正宗。

道门真传，明师手著，不朽经典，度世宝舟。

《中国传统道家养生文化经典》（丛书）征订

在中国传统文化体系中，无处不体现出天人合一、性命双修的宗旨。作为这一理论的积极倡导者和实行者，道家文化在其中占有非常重要的地位，甚至可以说是传统天人合一文化体系的中流砥柱，在历史上也起到过非常显著的作用。为了普及和推广祖先留下的这份珍贵遗产，以便去芜取精，去伪存真，古为今用，更好地服务于社会，我们隆重向每一位关心自己身心健康、热爱中国传统文化的中外读者推荐这套丛书——《中国传统道家养生文化经典》。

《中国传统道家养生文化经典》（丛书）共分上下两辑，收录了晚清及民国以后丹道经典著作八种，皆为不可多得的经典之作。其中，上集共辑录了四本书：《性命法诀明指》、《三字法诀经》和《修道全指》、《玄妙镜》。《性命法诀明指》及《三字法诀经》，乃晚清民国时期著名内丹养生学泰斗、道家龙门派性命双修金丹大道第十一代宗师赵避尘、赵魁一所作。该书问世后，在社会上广为流传，多次出版印刷，影响甚远。另外两本书，《修道全指》为民国初年蒋植阳所著，《玄妙镜》为清末养生家李昌仁所著。《修道全指》自出版之后未见再版；而《玄妙镜》曾于1981年在台湾再版过，大陆近年出版的《藏外道书》中也收录了此书。在下集中也收录了四本书：首先是清末著名养生大师、全真南无派第二十代宗师刘名瑞的三部经典著作《道源精微歌》、《敲蹻洞章》及《瀊熻易考》，这三部书自光绪年间印刷出版之后，由于版本难觅，多年来难得再版，仅台湾重新印刷过前两本，另在大陆近年出版的《藏外道书》中收录，未见再有其它版本。而《养真集》为清代隐士养真子所著，此出问世后虽多有再版，但多难得一寻，近年来出版的则有《藏外道书》中收录的两个版本（道光十五年版和宣统三年版）。这些养生经典著作，秉承明清丹经理法兼备、不设虚言、体系完整等特点，对于指导养生修炼，有着非常重要的参考价值，可谓渡世之筏、济人之梯。

《中国传统道家养生文化经典》（丛书）由道家龙门派金丹大道第十三代、千峰先天派第二代传人席春生先生任主编负责点校，中国道教协会黄信阳副会长任顾问并特别为本书题词。本套丛书现已由宗教文化出版社正式出版发行，上下两集定价49.80元，邮购价为55元（含邮费）。欢迎邮购！

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