“民间黄历”如何用──择吉术探秘（之一）

庞钰龙

    中国传统文化中的择吉观念，早已渗透到民族潜意识中。大凡交易、造葬、婚嫁、出行……谨慎的人们都要选择一个吉祥日子。据说如此以来，即可趋吉避凶，凡事可获更加满意结果。这种择吉行为产生的实际效果究竟如何，因很少有人用现代科学手段进行严密细致的追踪统计，我们也只好“姑妄言之姑听之”。由于择吉不仅是人们的一种心理需要，而且已经成为一种较为复杂的文化现象，故而对其进行了解是非常需要的。基于此，我们结合海内外的一些择吉通书和旧版历书所涉猎的内容，分期进行详解，希望读者从中汲取精华、剔除糟粕，为我所用。

自古以来，吉日选择有佛、道、儒、理、学诸派，流传下来的如《玉匣记》、《万宝楼》、《敖头通书》、《灵棋经》、《协纪辩方》等书多有矛盾之处。只有用《周易》原理才能把它们统一起来，因为《周易》包罗万象，它涵容天文、地理、武术、医学、数学等一切从不同角度揭示自然和宇宙之间关系的学科。因此，我们在介绍传统择吉术的同时，也会时常涉及到《周易》方面的知识，由于篇幅所限不可能对此进行详述，敬请读者查阅有关书籍。

黄道吉日──大众化的择吉常识

    查阅许多择吉通书，宜忌内容占有很大篇幅，诸如“宜任职、会友、出行、赴任、视察、求医、筑堤、修造、竖柱、上梁、开市、立券、交易、纳财、栽种、牧养、纳畜、酝酿”，“忌祭祀、嫁娶、移徙、开仓、出财”等。笔者经过大量统计发现，这些宜忌内容大多与“黄道吉日”的宜忌相符，故而可以说“黄道吉日”是传统择吉术中最为主要的内容之一，把握了它也就等于掌握了传统“择吉术”内容的一大块，故而我们首先从这里谈起。

    一、黄道的来历和起法

    黄道，本是一个天文学术语，指地球绕太阳公转的轨道平面与天球相交的大圆。由于地球的公转运动受到其他行星和月亮等天体的引力作用，黄道面在空间的位置产生不规则的连续变化。由于地球绕太阳公转为一年（365.24219日），古人根据太阳在黄道上的位置变化和地面气候演变次序，将一年划分为二十四个段落，分在12个月里，故而以月为基点“十二建星”即反映出宇宙天体每一天的影响力，吉为正常（反映地球在黄道上运行良好）、为人们向往，于是就把这样推论出来的吉日称为“黄道”，相反把非吉之日称为“黑道”。

    现在很多书在印刷上出现很多错误，这对没有择吉基础的人来说，很容易造成择吉失误，所以我们应该学会“黄道吉日”的起法，以便能检查出书中印刷的是否有错。再者，若不用查阅有关书籍或年历，随时随地掐指一算或眉头一皱便说出一二三四，岂不更既便人便己，又能显示出“专家”风采，因此其起法不可不巧记在心。十二建星，按其排列顺序为建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。

    起法：每年从立春后第一个寅日起“建”，一天一位，按以上顺序以此往后排。逢节重复前一日的神值；一年共重复12次，这样刚好保证下一年立春后的第一个寅日为“建”。例如：正月建寅，正月的第一个寅日为“建”，次日卯日则为“除”，第三日辰日为“满”……；二月建卯，二月第一个卯日为“建”，次日辰日为“除”……，依此类推。

    实例：1998年正月初八立春，正月除七辛巳日黄道是“定”，所以初八壬午还是“定”，初九癸未是“执”……，十六庚寅日为“建”，十七辛卯日为“除”……二十八壬寅日又为“建”……二月初七辛亥为“收”，二月初八壬子日惊蜇仍为“收”，二月初九癸丑日为“开”，初十甲寅日为“闭”，十一乙卯日为“建”……。

    十二建星顺序巧记法（此说仅供记忆之用，不为内容解释之论）：建乃一月之主，所以“建”为队伍之首领排在第一位；“立新”必然“除旧”，故“建”之后为“除”；“一生二，二生三，三生万物”，故三为“数之极”为“满”，故“除”之后为“满”；满则溢，溢则平，故“满”之后为“平”；平则定，故“平”之后为“定”；确定之后就可以执行，故“定”之后为“执”；有执行者必然就有破坏者，故“执”之后为“破”；破者致危，知危而事可以继续下去，直到成功，故“危”之后为“成”；事成则必有收获，故“成”之后为“收”；旧的收获意味着新的开始，故“收”之后为“开”；有开就有闭，新的创业需要闭门休整策划，故“开”之后为“闭”；休整谋划停当，又要重新建造新的事业，故“闭”之后又为“建”，周而复始，循环不已。

    从公历日期推对应干支：只要记住并掌握以下口诀就可以推出任意一天的干支：“乘五除四九加日，双月间隔三十天，一二自加整少一，三五七八十尾前。”（详见《易数之友》精华本第100页）

    二、十二建星的吉凶内涵和应用

    十二建星应用，可依据以下歌诀灵活变通：

    建满平收黑，除危定执黄；

    成开皆可用，闭破不吉祥。

    黑中平不爱，黄中危不强。

    建宜出行收嫁娶，定宜冠带满修仓。

    破除疗病执宜捕，危本安床开丈量。

    成开所作成开吉，平乃做事总平常。

    十二建星吉凶内涵详解：

    建：黑道。旧书云：此日一般主吉，但修造动土之事不宜做。此日与月令合二为一，至高无上，非极端大富大贵之人不能受用，故对于平常百姓来说，当属黑道日。

    除：黄道。旧书云：此日为“除旧布新”之日，大吉，故很少有不宜之事。万事开始，皆需除旧迎新，故“除”日适宜万事之开端。

    满：黑道。旧书云：此日只宜祭祀、祈愿，其他均不吉利；特别是赴官上任、婚姻嫁娶等不宜取用。祭祀祖先，祖先为过去（已满）之人；祈愿未来，未来充满着希望，故“满”日只宜祭祀、祈愿。有空缺才能赴官上任，位满则无需我也；同理，婚姻嫁娶也是缺者需填，满则不问，故“满”日特别忌讳赴官上任和婚姻嫁娶。

    平：黑道。旧书云：此日万事皆吉。此日平平，无出头之日，对那些饱经风雨、历尽沧桑的老人来说“平平安安即是福”，然对那些怀有追求上进、向往辉煌前程心理的人来说，是很不理想的，故为黑道日。

    定：黄道。旧书云：此日宜晏饮、协议，忌医疗、诉讼及选将出师。晏饮是为了固定某种关系和达成某种共识，协议则是对双方的约定，故“定”日宜晏饮、协议；医疗、诉讼和出师则需随机应变，墨守定规的做法是注定要以失败而告终的，故“定”日忌医疗、诉讼和出师。

    执：黄道。旧书云：此日宜建屋、种植、捕捉；忌移居、出行、开市。“执”有“执行、施行，掌握、控制，捉拿、拘捕”等意，建房、种植、捕捉与此类意思相近，而移居、出行、开市则与其相差较远，故有“执日宜建屋、种植、捕捉；忌移居、出行、开市”之说。

    破：黑道。旧书云：此日万事不利，只能做破垣坏屋之事。此日为与月令地支相冲之日，冲则破，破则败，不破不立，无败无成，失败乃成功之母，故此日虽为黑道，但适宜破旧与反思。

    危：黄道。旧书云：此日万事皆凶。此为对“危”字的误解所致，危，本为“高”意，高则有险，故有“危险”之说。然而，“高”乃出人头地、出类拔萃也，故为黄道之日。

    成：黄道。旧书云：此日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上任等，但不利诉讼。我们常说：学业有成、成双成对、事业有成，这是人们对人生少年、青年、壮年三个不同时期的美好祝愿，故“成”日宜开业入学、婚姻嫁娶、赴官上任等。已成定局的事实是不需要在诉讼的，故“成”日不利诉讼。

    收：黑道。旧书云：此日有利于收获之事，开始的事业则不利，忌出行、葬礼。出行为许多事情的起点，往往意味诸多开始，而葬礼是活人为死者送行，故“收”日忌出行、葬礼。

    开：黄道。旧书云：此日万事皆吉，但破土安葬等则凶。追求永无止境，人生在世就是在一次又一次的“开始”中度过，直至入土方歇，故“开”日万事皆吉但破土安葬则凶。

闭：黑道。旧书云：此日万事皆凶，但修筑堤防之类的事则吉。有开就有闭，新的创业需要闭门休整策划，以便新的开创更为理想，休整谋划时期最忌乘虚偷袭，故要筑堤修坝、加强防御，故“闭”日利于闭门思过、运筹帷幄、修筑堤防等。

二十八星宿──重要的择吉理论依据

二十八星宿，是古人推论日时吉凶的一个重要理论依据。

二十八宿的起源很早，最初它们是古人用作观测日、月、五星运行坐标的二十八组恒星（或称星座）。古人觉得恒星相互间的位置恒久不变，可以利用它们做标志来说明日、月、五星运行所到的位置。经过长期观测，古人先后选择了黄道赤道附近的二十八个星宿作为坐标。因为它们环列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星栖宿的场所，所以称作二十八宿。古人还把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，各宫分别将所属七宿连缀想象为一种动物的形象，以为是“天之四灵，以正四方”。东宫苍龙所属七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宫朱雀所属七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西宫白虎所属七宿是：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；北宫玄武（龟蛇）所属七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。

    二十八宿不仅是观察日、月、五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时、季节的观测对象。如初昏时参宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿环绕在天体大气象里面，周而复始的运行不停，分别主掌东、西、南、北四方天象，以分昼夜、寒暑的交替和阴阳气数的变化。久而久之，二十八星宿被赋予了不同内容的吉凶寓意，以附会民间大千世界的风起云涌，于是便成为古人择日选时又一重要理论依据。

    二十八宿的说法不仅在中国，而且在古印度、古罗马等文化古国都有，只是名称和意义不尽相同。二十八宿轮流值日以断吉凶的渊源，现已难详考，南宋的历书就已采用这种值日法。后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展了二十八星宿的吉凶内涵。对二十八宿分别与二十八种禽兽相配附会事物之吉凶，民间流行的择吉通书有很详细的记载，现将以通俗歌谣形式表述的有关内容附录于后，以备参考。

一、东方苍龙七宿

1、角宿：

属木，为蛟。为东方七宿之首，有两颗星如苍龙的两角。龙角，乃斗杀之首冲，故多凶。

角宿值日不非轻，祭祀婚姻事不成，埋葬若还逢此日，三年之内有灾惊。

2、亢宿：

属金，为龙。是东方第二宿，为苍龙的颈。龙颈，有龙角之护卫，变者带动全身，故多吉。

亢宿之星事可求，婚姻祭祀有来头，葬埋必出有官贵，开门放水出公侯。

3、氐宿：

属土，为貉（即狗獾）。氐，为根为本，如木之有根始能往上支天柱、往下扎深根，但当其根露现时即是冬寒草木枯黄之时。《史记》记载：“氐，东方之宿，氐者言万物皆至也。”氐宿是东方第三宿，为苍龙之胸，万事万物皆了然于心。龙胸，乃龙之中心要害，重中之重，故多吉。

氐宿之星吉庆多，招得横财贺有功，葬埋若还逢此日，一年之内进钱财。

4、房宿：

为日，为兔。为东方第四宿，为苍龙腹房，古人也称之为“天驷”，取龙为天马和房宿有四颗星之意。龙腹，五脏之所在，万物在这里被消化，故多凶。

房宿值日事难成，办事多半不吉庆，葬埋多有不吉利，起造三年有灾殃。

5、心宿：

为月，为狐。为东方第五宿，为苍龙腰部。心为火，是夏季第一个月应候的星宿，常和房宿连用，用来论述“中央支配四方”。龙腰，肾脏之所在，新陈代谢的源泉，不可等闲视之，故多凶。

心宿恶星元非横，起造男女事有伤，坟葬不可用此日，三年之内见瘟亡。

6、尾宿：

属火，为虎。为东方第六宿，尾宿九颗星形成苍龙之尾。龙尾，是斗杀中最易受到攻击部位，故多凶。

尾宿之日不可求，一切兴工有犯仇，若是婚姻用此日，三年之内有悲哀。

7、箕宿：

属水，为豹。为东方最后一宿，为龙尾摆动所引发之旋风。故箕宿好风，一旦特别明亮就是起风的预兆，因此又代表好调弄是非的人物、主口舌之象，故多凶。

箕宿值日害男女，官非口舌入门来，一切修造不用利，婚姻孤独守空房。

二、北方玄武七宿

8、斗宿：

属水，为獬。为北方之首宿，因其星群组合状如斗而得名，古人又称“天庙”，是属于天子的星。天子之星常人是不可轻易冒犯的，故多凶。

斗宿值日不吉良，婚姻祭祀不吉昌，葬埋不可用此日，百般万事有灾殃。

9、牛宿：

属金，为牛。为北方第二宿，因其星群组合如牛角而得名，其中最著名的是织女与牵牛星，虽然牛郎与织女的忠贞爱情能让数代人倾心感动，然最终还是无法逃脱悲剧性的结局，故牛宿多凶。

牛宿值日利不多，一切修造事灾多，葬埋修造用此日，卖尽田庄不记丘。

10、女宿：

属土，为幅（蝠）。为北方第三宿，其星群组合状如箕，亦似“女”字，古时妇女常用簸箕颠簸五谷，去弃糟粕留取精华，故女宿多吉。

女宿值日吉庆多，起造兴工事事昌，葬埋婚姻用此日，三年之内进田庄。

11、虚宿：

为日，为鼠。为北方第四宿，古人称为“天节”。当半夜时虚宿居于南中正是冬至的节令。冬至一阳初生，为新的一年即将开始，如同子时一阳初生意味着新的一天开始一样，给人以美好的期待和希望，故虚宿多吉。

虚宿值日吉庆多，祭祀婚姻大吉昌，埋葬若还逢此日，一年之内进钱财。

12、危宿：

为月，为燕。为北方第五宿，居龟蛇尾部之处，故此而得名“危”（战斗中，断后者常常有危险）。危者，高也，高而有险，故危宿多凶。

危宿值日不多吉，灾祸必定注瘟亡，一切修营尽不利，灾多吉少事成灾。

13、室宿：

属火，为猪。为北方第六宿，因其星群组合象房屋状而得名“室”（象一所覆盖龟蛇之上的房子），房屋乃居住之所，人之所需，故室宿多吉。

室宿值日大吉利，婚姻祭祀主恩荣，葬埋苦还逢此日，三年必定进田庄。

14、壁宿：

属水，为犭俞。为北方第七宿，居室宿之外，形如室宿的围墙，故此而得名“壁”。墙壁，乃家园之屏障，故壁宿多吉。

壁宿之星好利宜，祭祀兴工吉庆多，修造安门逢此日，三朝七日进钱财。

三、西方白虎七宿

15、奎宿：

属木，为狼。为西方第一宿，有天之府库的意思，故奎宿多吉。

奎宿值日好安营，一切修造大吉昌，葬埋婚姻用此日，朝朝日日进田庄。

16、娄宿：

属金，为狗。为西方第二宿，娄，同“屡”，有聚众的含意，也有牧养众畜以供祭祀的意思，故娄宿多吉。

娄宿之星吉庆多，婚姻祭祀主荣华，开门放水用此日，三年之内主官班。

17、胃宿：

属土，为雉。为西方第三宿，如同人体胃之作用一样，胃宿就象天的仓库屯积粮食，故胃宿多吉。

胃宿修造事亨通，祭祀婚姻贺有功，葬埋若还逢此日，田园五谷大登丰。

18、昴宿：

为日，为鸡。为西方第四宿，居白虎七宿的中央，在古文中西从卯，西为秋门，一切已收获入内，该是关门闭户的时候了，故昴宿多凶。

昴宿值日有灾殃，凶多吉少不寻常，一切兴工多不利，朝朝日日有瘟伤。

19、毕宿：

为月，为鸟。为西方第五宿，又名“罕车”，相当于边境的军队，又“毕”有“完全”之意，故毕宿多吉。

毕宿造作主兴隆，祭祀开门吉庆多，一切修造主大旺，钱财牛马满山川。

20、觜宿：

属火，为猴。为西方第六宿，居白虎之口，口福之象征，故觜宿多吉。

觜宿值日主吉良，埋葬修造主荣昌，若是婚姻用此日，三年之内降麒麟。

21、参宿：

属水，为猿。为西方第七宿，居白虎之前胸，虽居七宿之末但为最要害部位，故参宿多吉。

参宿造作事兴隆，富贵荣华胜石崇，葬埋婚姻多吉庆，衣粮牛马满家中。

四、南方朱雀七宿

22、井宿：

属水，为犴（即驼鹿）。为南方第一宿，其组合星群状如网，由此而得名“井”（井字如网状）。井宿就象一张迎头之网，又如一片无底汪洋（请参阅神话传说中的“精卫填海”故事），故井宿多凶。

井宿值日事无通，凶多吉少有瘟灾，一切所求皆不利，钱财耗散百灾非。

23、鬼宿：

属金，为羊。为南方第二宿，犹如一顶戴在朱雀头上的帽子，鸟类在受到惊吓时头顶羽毛成冠状，人们把最害怕而又并不存在的东西称作“鬼”，鬼宿因此而得名，主惊吓，故多凶。

鬼宿值日不非轻，一切所求事有惊，买卖求财都不利，家门灾祸散零丁。

24、柳宿：

属土，为獐。为南方第三宿，居朱雀之嘴，其状如柳叶（鸟类嘴之形状大多如此），嘴为进食之用，故柳宿多吉。

柳宿修造主钱财，富贵双全入家来，葬埋婚姻用此日，多招福禄主荣昌。

25、星宿：

为日，为马。为南方第四宿，居朱雀之目，鸟类的眼睛多如星星般明亮，故由此而得名“星”。俗话说“眼里不揉沙子”，故星宿多凶。

星宿值日有悲哀，凶多吉少有横灾，一切兴工都不利，家门灾祸起重重。

26、张宿：

为月，为鹿。为南方第五宿，居朱雀身体与翅膀连接处，翅膀张开才意味着飞翔，民间常有“开张大吉”等说法，故张宿多吉。

张宿之星大吉昌，祭祀婚姻日久长，葬埋兴工用此日，三年官禄进朝堂。

27、翼宿：

属火，为蛇。为南方第六宿，居朱雀之翅膀之位，故而得名“翼”，鸟有了翅膀才能腾飞，翼宿多吉。

翼宿值日主吉祥，年年进禄入门堂，一切兴工有利益，子孙富贵置田庄。

28、轸宿：属水，为蚓。为南方第七宿，居朱雀之尾，鸟儿的尾巴是用来掌握方向的。古代称车箱底部后面的横木为“轸”，其部位与轸宿居朱雀之位相当，故此而得名。轸宿古称“天车”，“轸”有悲痛之意，故轸宿多凶。

轸宿凶星不敢当，人离财散有消亡，葬埋婚姻皆不利，朝朝日日有惊慌。

二十八宿所属吉凶各派说法不一，且世上没有绝对的吉与凶，故以上所编创内容仅作择吉时参考之用。

    以二十八宿轮流值日记日法，是以一宿代表一日，二十八宿代表二十八日，周而复始。二十八日为一个周期，正好四个星期轮流一个周期。故可根据以下歌诀核对历书上二十八宿印的对不对，只要看那位星宿上是星期几（其对应关系是永远不变的），就可以了。

    四 五 六 日 一 二 三

    角 亢 氐 房 心 尾 箕（东方七宿）

    斗 牛 女 虚 危 室 壁（北方七宿）

    奎 娄 胃 昂 毕 觜 参（西方七宿）

    井 鬼 柳 星 张 翼 轸（南方七宿）

（未完待续）后文提示：

九星飞泊──玄妙的择吉方阵

吉神凶煞──神秘的择吉外衣

吉时良辰──最后的择吉定位

民间黄历──锅无法下口的择吉大杂烩

科学证实命运存在，命学岂非尖端科学

──试论当今基因密码定位与传统命学的一致性

鉄鐎

传统命学是尖端科学

公元2000年6月26日，是一个值得全人类永远记住的日子。这一天，美国宣布：人类已基本完成人体全部基因的破译和排序研究，构成基因组的全部31亿个DNA（脱氧核糖核酸）密码中的大多数已被定位，这从根本上解密了“我是谁”。这项伟大的科学研究成果对人类的重大影响，可与人类登陆月球相提并论。美国总统克林顿，中国国家主席江泽民都对这一重大事件发表了讲话，对科学家们的工作大加赞扬。

公元2000年6月26日，对于周易预测学研究者来说，更是一个令人振奋的、值得永远记住的日子，正是由于科学家们的努力工作所取得的成果，进一步证实了：“命理学也是科学”。

科学家们在解释人类基因组研究工作的重要意义时指出：只要凭着一个人的一根头发或者是一滴唾液，或者是当这个人还在母体中刚成形时的一个细胞，就可以精确地知道这个人在一生中的哪一年会患上哪一种病，会在哪一年因为哪一种病而死亡。这也就是说，当一个人在他母亲腹中刚形成胚胎时，他的一生就已经“注定”了，生、老、病、死是先天已决定了的。科学家们为了达到今天的这个结果，不知道花费了多少金钱和精力，才逐渐掌握了为人“算命”的方法，这些方法和结果以科学的语言，不容质疑的态度明确告诉全人类：“命运是有的，是能够推算出来的。”科学家们的发言，要比我们这些易学命理学研究者们无力的辩解有力无数倍，难道这不是值得我们永远记住的大事件吗！

除了上述值得永记之处外，还有一点更令我们自豪的是：当代多国顶尖科学家花费了大量金钱和时间才得到的结果，我们中华民族的祖先早在一、两千年以前就用更简单的方法解决了。我们祖先发明的方法，只要几个汉字就可以解开人类的诸多奥秘。比如四柱子平术，精研者只要用八个汉字就可以精确地推导出，某人一生中哪一年会患什么病，哪一年会因患什么病而死亡，在这一点上，我们的祖先实在是太伟大了。除此之外，祖先们的方法甚至可以通过几个汉字，预知一个“社会人”的一生，如：哪一年恋爱、结婚、生子、发财、破财、升官、坐牢、伤残、死亡等等。从这个角度来讲，目前最先进的科学也不能达到这个地步。因此，我们难道不应该说：“古传命理学也是顶尖级科学”吗！

数术化解法是尖端技术

    当代科学的发展极为迅速，新的理论、新的方法，层出不穷，尤其是人类基因图的完成，更是把人类对自然和对人类自身的认识提高到了一个新的层次。然而，现代科学越是深入发展，越是接近中国祖先在一、两千年前就创立的“应用易学（各种数术）”理论和技术。不论是模糊数学、拓扑学、悖论、分子生物学、超级电子计算机理论，还是遗传基因工程等，无一不再从各种侧面告诉我们：中国古贤发明创建的古易学体，是超前的科学。尤其是2000年6月26日关于人类基因组的破译和排序研究的完成，更从一个侧面向人们提示了命运的存在和可预测性。科学家们的努力，其目的就是要通过对人体某一部分的研究而预知人的未来的生命过程中的生、老、病、死。当然，现代科学家们已经做到了这一点，已经从人的任何一个细胞来“算”出这个人的一生。

仅仅能预知一个人一生的生、老、病、死过程并不是科学研究的最终目的，科研的最终目的是要在掌握自然规律的基础上改造自然。人类基因工程的诱人之处就在于：未来的人们，在出生之前就可以通过自身的基因图，被准确地“算”出哪一年生什么病，哪一年因何病而死亡，然后由医生开出修改基因的处方，为这位“病”人事先养一只“改基因山羊”之类的动物，当预测的病快要到发作期，这人只要饮用这只山羊的“改基因奶”就可以改变致病基因的结构而使这人不再生病，如此一来，人最少可以活一千五百岁甚至永不死亡。科学家们为我们描述的前景令我们兴奋不已，我们同时也为科学家们的研究而佩服现代科学的伟大。同时，更令我们感到骄傲的是：现代科学家们所进行的改变人类基因而改变人的命运的方法，正是我们千千万万个易学研究者人常常使用的“数术化解法”。

数术化解法的伟大之处就在于它告诉人们，命运是有的，是先天注定的，但是并不是一成不变的，人们可以通过各种方法而改变它。我们是“有命运论”者，但不是“宿命论”者，我们知道可以改变命运，才去学习和研究并应用古人创造的“化解法”，现代科学家则通过改变人类基因这种“化解法”而改变人的命运。因此，我们应当说：传统数术学所进行的研究也是最尖端的科学。科学家们为了研究和掌握“化解法”，花费了大量的人力和物力，他们的努力必将造福于全人类。我们祖先创造的“化解法”却并不需要多少人力和物力，正象中医与西医的不同一样，有许多西医感到束手无策的疾病，在中医医生那里也许只要几棵小草或一小碗汤药就可彻底治愈，所谓：“对症一碗汤”。科学家们研究改基因疗法，当然十分复杂，而中国传统的“化解法”，有时只是一块石头、一面镜子、或一只铁钉、或变换一下色彩或方位、甚至改一个名字、就可以达到目的。更值得一书的是：中式化解法不仅治病，更能改变“社会人”的病，比如避灾、减少经济损失、改变婚姻状况、催财、催官等等。因此，我们要说：中式“数术化解法”是顶尖技术。

近代史上，中医也曾被视为“封建迷信”而遭残酷打压，但是现在，中医已经打入美国市场，被认为是科学。现代，包括命理学在内的数术学和化解法虽然还在受着中医几十年前受到的不公平待遇，但我们坚信这种顶尖级科学和尖端技术会随着现代科学的发展而呈现出其魅力。总有一天，人们会认识到它们的伟大之处，更会认识到中国传统文化是何等辉煌。因此，我们要说：朋友们，为了人类的健康和幸福，请尽其所能加快应用易学研究的步伐吧！

试论“天人合一”是应用易学之灵魂

──《科学证实命运存在，命学岂非尖端科学》编后

庞钰龙

读罢此文，倍受鼓舞。然在为伟大祖先自豪的同时，又有许多道不明的悲哀油然而生。悲在祖先的自豪多是“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”情景；哀在今人之继承多为“一夫当关，万夫莫开”境地。看过《霍元甲》等功夫片的每个中国人，无不为民族的武术绝技自豪，然而这些功夫却没能阻止洋人枪炮的践踏，因为我们的民族缺少霍先生们所特有的“武魂”！

“通过几个汉字，预知一个‘社会人’的一生”，“中国传统的‘化解法’，有时只是一块石头、一面镜子、或一只铁钉……就可以达到目的……”，我们不怀疑祖先曾经做到过，但今人中能有几人如此？而西方国家提倡的科研目标一旦实现，则每一个人都能做到，这就是现代科技的伟大之处。以下我们再从中医的角度对此阐述一二，望能起到抛砖引玉的作用。

中医的优势在哪里？①方法简单、费用低廉：现在以西医为主的综合医院各种医疗设备齐全，然而收取的各种费用也越来越高，各种现代化仪器检查一遍仍不能确诊的经常有之；而中医大夫所开的简陋诊所，由于诊疗简便、费用低廉，越来越深受群众青睐。②表本同医、不留后患：西医讲究的是具体问题具体解决，就是我们常说的“头痛治头，脚痛治脚”，虽然疗效较快，但往往不能细究疾病之根源而留下后患；而中医则以辩证思维作指导，强调的是对疾病的整体诊疗，能做到表本同医，不留后患。③未病先防、早期诊疗：中医讲究“不治已病治未病”，预防为主。

    中医优势如此，然而要建立一支像西医那样庞大的队伍却举步艰难。医易同根互源，它们都是以“天人合一”作指导，以阴阳五行学说、太极八卦理论、象数思维作为理论基础和思维模式，建立起来的两个相对独立而又互相渗透的科学体系。中医如此，应用易学依然。《易》可以使我们变得更聪明，这表现在它能使我们达到一种境界，到达这种境界的人才能真正称得上拥有智慧。古人将“修身养性”同“成就大业”一同论之，其道理就在于二者的相互依存。以占卜为例：要有所作为、要采取具体行动了，可以通过占卜的方式，得到是吉是凶的回答。但要使这种应答，百分之百的准确和及时，不论所问之事的远近、难易，以及在什么环境下，都能感知未来变化之必然，非修道有成达到“易”之最高境界者，谁能如此呢？占卜，是一个天人相互感应的过程，以达到“天人合一”为理想境界。所谓“天人合一”，即是到达只知有“天”的忘我境地，这时人不再是人，他只不过是宇宙之间一分子，是完全融化于其中也，然如今真能如此的有几人？……

一封来信道出广大读者“消灾免祸”的心声

    庞钰龙按：大千世界，芸芸众生，生存之艰难哪个没有感触？世人无不祈求永远幸福，却时常遭受灾祸的袭击。人类虽有物质和精神之享受，然灾祸的降临会使一切希望化为泡影，因此“无灾便是幸，没祸即为福”成了“幸福”的另一种注解。任何事物都不是绝对的，灾祸对人的影响也是如此。“祸兮福所依，福兮祸所伏” （《老子》），说明灾祸与幸福相互依存、互为转化的辨证关系；“即明且哲，以保其身”（《诗经》）揭示明晓善恶、透悟是非，依照事态发展规律行动，就可趋吉避凶、消灾免祸。如何将可能发生的灾祸转化为幸福的另一种形式，或者将其危害减轻到最低程度，为此我们开设了这个栏目，希望通过各种方式的交流与探讨，结合自己的实际情况都能找到比较满意的答案。“一把钥匙开一把锁”，灾祸的体现方式千奇百怪，导致或引发的原因又各不相同，因而消灾免祸的方法也就要因人而异、因地制宜。只要对症下药就会药到病除，任何预测方法中都包含有消灾免祸的内容，只要你对这种方法做到高层次把握（炉火纯青），其消灾免祸的方法就会脱颖而出，不必仅仅局限于风水改造、符文咒音等传统方式方法的应用。

……研习易占所需要学的东西太多了，当吉凶明了之后，大多求测者都会追问一句，有没有办法避免？或者怎么办？作为求测者来讲，趋吉避凶是很正常的心理，对于预测者来说，给予适当的指示，或者直接给予化解之法是很重要的，无奈自己技艺不精，不能使求测者如愿以偿，时常感到有种压力，只能对对方说几声“抱歉”，例如98年8月4日……

应该说，有方法可以解一下，避免不必要的损失，却不知道如何为之化解，唯劝对方静心养神，但什么也不做总不是办法呀？

这样的情况还有很多，造成经营中有损失或其他不顺的原因很多，但不排除风水的影响，如何改善、怎样指导求测者增加更多的利润、趋吉避凶，我想是我们研究易学的本分吧。

就像《易数之友·98年增版第2期》上裴泉易友讲得那样：只会算不会解，已成为目前的易学通病。然而如何化解呢？从理论上讲，事物的变化都是阴阳五行的生克制化结果，但具体实施化解时，却是一门很深的学问，涉及面之广不是常人可掌握的。简单地说，就是调整气场，气场又分阴宅和阳宅、自身、天体、地球环境、社会结构气场等等，如何调整不单单是一个技术问题，佛家云：善恶有报，因果循环，种什么因结什么果，人出生的时空已凝集了“因”，结什么“果”就看有什么“因”，改运亦只能在某种程度上有作用，总不可能说：一棵花生的种子，把它改变成苹果吧，理论上好讲，但涉及到具体问题时就复杂多了，就风水术中，什么飞星、八宅，什么镇宅之法、符咒之类，更让学者无所适从。

就现在市面说，出售的有关符咒方面的书籍，都没有详细地解说符咒的用法，对于改运方面的方法也未见有多少叙述，没有人仔细谈过这方面的理论，或许有些东西著书立论会给某些江湖中人可乘之机，有这方面专长的学者不愿意公开于世，择其善者而授之吧。

我感到气功中的某些音咒，对家宅的净化有一定作用，例如“六字大明咒”即是净宅的很好咒音，或许就是这个咒音使我避免了一场灾难。事情是这样的，我们成家后住在一个只有10个平方的公房里，此房是木楼构造屋面是瓦盖，年旧失修，桩子全部已腐，在桩子断塌瓦落的前些天，我忽有所感想到移动一下沙发的位置，刚挪动没几天就发生了桩子断塌，瓦片正落在没移动前的位置，当时我们正在吃午饭……。（摘自云南易友李桂林的来信）

趋避消灾举隅

张永进

《增删卜易·趋避章》有云：“圣人作易，原令人趋吉避凶。如吉不可趋，凶不可避，圣人之作何益？世人卜之何用？”其言甚为有理。欲趋避，须预知，然后因事施法。然而，法无定法，今取古今几事，与君共赏论。

透派传人张耀文先生在一次去日本之前，用奇门对船之出航时间进行预测，因知有沉船之险，便退船票而改乘飞机。结果躲过一场海难，此可谓之“避”法。

东汉郑玄曾在马融门下求学。马融曾演算浑天运数，颇不合，便召郑玄算之，一转便决。众皆惊骇叹服。到郑玄学成辞归，马融因妒忌而生杀意。郑玄在归家的路上料知老师有害己之心，便躲在桥下，在水上踩着木屐。马融果然转动“式盘”追逐郑玄行踪，因见式盘用神宫上“土下水中又有木”，便对手下人说：“郑玄在土下水上而据木，此人已死，不必追矣。”（见《世说新语》）郑玄之所以能逃过此劫，全赖其知数明理，故能瞒天过海，妙计脱身。此为金蝉脱壳，乃属“满”法，非高明之士莫能为之。然常人如处处存心留意，遇事三思，亦有笨法可以解祸。

兴城市沙后所有一司机赵某，为人善良厚道。一夜忽梦一黑衣女子被其开车压死，惊觉后，心悸不已。次日因公出车，一路加倍小心，车速甚慢。途中忽见一着黑呢大衣女子驱车在前，与梦中所见者相仿，忙下车赶上其女，用高价求购其所穿大衣。女子图利，竟当场脱衣售之，然后离去。赵某乃将其大衣铺于地上，开车缓缓辗过，方长吁一口气。于是驱车继续前行，不远便见前方发生车祸，适才黑衣女子，已卧于血泊之中……

以上事例表明，某些灾祸如能预知，则有法化解，所谓一把钥匙开一把锁，国人研易果能高深，化凶解灾又岂难哉？！