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简单的道理 佚名
1、获得赏识很简单，只要养成好习惯 有一个人去应征工作，随手将走廊上的纸屑捡起来，放进了垃圾桶，被路过的口试官看到了，他因此得到了这份工作。原来获得赏识很简单，养成好习惯就可以了。 2、出人头地很简单，若视吃苦为自然 有个小弟在脚踏车店当学徒。有人送来一部坏了的脚踏车，小弟除了将车修好，还把车子擦拭得光亮如新，其他学徒笑他多此一举，车主将脚踏车领回去的第二天。小弟被挖到他的公司上班。原来出人头地很简单，吃点亏就可以了。 3、拥有漂亮很简单，不让怒怨涌上脸 有个小孩对母亲说:“妈妈，你今天好漂亮。”母亲问:“为什么?”小孩说:“因为妈妈今天没有生气。”原来要拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。 4、培养孩子很简单，能从苦头品到甜 有个牧场主人，叫他孩子每天在牧场上辛勤工作，朋友对他说：“你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的。”牧场主人回答说:“我不是在培养农作物，我是在培养我的孩子。”原来培养孩子很简单，让他吃点苦头就可以了。 5、寻找成功很简单，真学会按部就班 有一个网球教练对学生说:“如果一个网球掉进草堆里，应该如何找?”有人答:“从草堆中心线开始找。”有人答:“从草堆的最凹处开始找。”有人答:“从草最长的地方开始找。”教练宣布正确答案:“按部就班地从草地的一头，搜寻到草地的另一头。”原来寻找成功的方法很简单，从一数到十不要跳过就可以了。 6、保持明亮很简单，只要及时来更换 有一家商店经常灯火通明，有人间:“你们店里用什么牌子的灯管?那么耐用。”店主回答说:“我们的灯管也常常坏，只是我们坏了就换而已。”原来保持明亮的方法很简单，只要常常更换就可以了。 7、掌握命运很简单，远离懒惰擦亮眼 住在田里的青蛙对住在路边的青蛙说:“你这里太危险，搬来跟我住吧!”路边的青蛙说:“我已经习惯了，懒得搬了。”几天后，田里的青蛙去探望路边的青蛙，却发现它己被车子轧死。暴尸在马路上。原来掌握命运的方法很简单，远离懒惰就可以了。 8、脱离沉重很简单，放弃固执和成见 有一只小鸡破亮而出的时候，刚好有只乌龟经过，从此以后小鸡就背着蛋壳过了一生。原来脱离沉重的负荷很简单，放弃固执和成见就可以了。 9、想当天时很简单，实实在在不偷懒 有几个小孩很想当天使，上帝给他们一人一个烛台，叫他们保持烛台光亮。结果几天过去了，上帝都没来，几乎所有小孩都不再擦拭那烛台。有一天上帝突然造访，他们每个人的烛台上都蒙上了厚厚的灰尘。只有一个小孩大家都叫他“笨小孩”，因为上帝没来，他也每天都擦拭，结果这个笨小孩成了天使。原来当天使很简单，只要实实在在去做就可以了。 10、做神门徒很简单，真心付出无怨言 有头小猪向神请求做他的门徒，神欣然答应。这时刚好有一头小牛由泥沼里爬出来，浑身都是泥，神对小猪说:“去帮他洗洗身子吧!”小猪诧异地答道:“我是神的门徒，怎么能去侍候那脏兮兮的小牛呢?”神说:“你不去伺候别人，别人怎会知道你是我的门徒呢?”原来要变成神很简单，只要真心付出就可以了。 11、获得快乐很简单，只要负重少一点 有一支淘金队伍在沙漠中行走，大家都步履沉重，痛苦不堪，只有一个人快乐地走着。别人问:“你为何如此惬意?”他笑着说:“因为我带的东西最少。”原来快乐很简单，拥有少一点就可以了。 （选自王玉强主编《智慧背囊•精品集》501页，庞钰龙添加标题） 获得赏识很简单，只要养成好习惯 出人头地很简单，若视吃苦为自然 拥有漂亮很简单，不让怒怨涌上脸 培养孩子很简单，能从苦头品到甜 寻找成功很简单，真学会按部就班 保持明亮很简单，只要及时来更换 掌握命运很简单，远离懒惰擦亮眼 脱离沉重很简单，放弃固执和成见 想当天时很简单，实实在在不偷懒 做神门徒很简单，真心付出无怨言 获得快乐很简单，只要负重少一点
乾卦四德与成功四要 庞钰龙 《周易》六十四卦，以乾为首，而乾卦全篇爻辞都在讲“龙”，以龙的生息变化寄喻人生和宇宙哲理。这表明，以《周易》这个大道之源而生发开来的中国传统文化，是地地道道龙的文化。 古代的君王皇帝，穿的是龙袍、坐的是龙椅、睡的是龙床，以真龙天子自居；一些胸怀大志的“君子”也常常把自己喻为“不飞则已，一飞冲天”的“卧龙”，这决非偶然。既然乾卦全篇都是讲龙的，那么其“卦辞”一定是对龙的高度概括和总结。对“元、亨、利、贞”，孔子在《周易•乾•文言》中是这样说的：“元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。”就是说：“元”是众善的魁首、起始，“亨”是众美的集中、会合，“利”是道义的和谐、统一，“贞”是事业的基干、中心。由此可见，具备了这四种美德才可以称得上以龙自喻的“君子”，才能实现 “崇德而广业”。 1、博爱是成功的起点 一个相貌平平的女孩，在一所普通中专学校读书。为了攒钱给妈妈治病，便决定利用暑假期间打工挣点钱。她到一家公司去应聘，经理看了她的履历，没有任何表情地拒绝了。女孩用掌撑了一下椅子站起来，觉得手被扎了一下，原来椅子上有一个钉子露出了头。她见桌子上有一条石镇纸，于是拿来用它将钉子敲平，然后转身离去。几分钟后，这家公司的经理却派人将她追了回来，她被聘用了。 从小处考虑，“得道多助失道寡助”，“博爱”是“善”的最佳体现，只有怀着“博爱”之心的人才善于被人理解得到别人的帮助，如果故事中的女孩漠不关心地离开应聘办公室，她就不会被经理看中，决定聘用她，一个富有爱心的人一定会也会成为一个对工作充满爱的人，而这恰好是干好一项工作的前提。从大处着眼，“得人心者得天下”，而“博爱”之举是赢得人心第一前提，三国时期的刘备便深懂此理，故而在参与逐鹿中原的过程中，把争取民心置于最重要的地位，凡得民心的就干，不得民心的虽一时有利于己也不干。正是由于他如此将“博爱之心”尽情播撒，才赢得荆州人的支持，奠定了他平定西川，三分天下的基础。 2、合礼是成功的基础 鲁定公十五年正月，邾隐公来朝，子贡在旁边观礼。邾隐公拿着宝玉给定公时，高仰着头，态度出奇的高傲；定公接受时则低着头，态度反常的谦卑。子贡看了，说道：“以这种朝见之礼来看，两位国君近期有死亡的可能。礼是生死存亡的根本，小从每个人的一举一动、一言一行，大到国家的祭祀、丧礼以及诸侯之间的见面来往，都得依循礼法。现在二位国君在如此重要的相朝大事上，行为举止都不合法度，可见内心已完全不对劲了。朝见不合礼，怎么能维持国祚于长久呢？高仰是骄傲的表现，谦卑是衰弱的先兆；骄傲代表混乱，衰弱接近疾病，而定公是主人，可能会先出事。” 事态的发展果然如子贡的“预言”所料。子贡能由小识大，不愧为孔子的高徒，他的这种见微知著的大智慧，来源于他对“礼”的深刻体悟。“礼”是规范全社会的道德行为之准则，大到国家、社团的集体活动，小到个人的饮食起居，都必须遵循一定的礼仪规范，只有这样，社会才能井然有序，从根本上杜绝放荡怪癖、邪恶腐败等不良现象的产生，人民才能安居乐业。一个人的言行举止若不合社会之“礼”，他就会被这个社会所不容，久而久之便会被社会所抛弃，个人事业上的成功又从何谈起？正因为此，孔子在《周易•乾•文言》中才会强调“嘉会，足以合礼”。 3、互利是成功的继续 有一个人爱养花，也会养花，什么花都养得很好。于是许多朋友时常去他家赏花。这位养花者又是个大方之人，碰上爱花人必以鲜花相赠。可是有一天，一位名叫张三的人向他索要一盆开得正艳的牡丹，他却一反常态，说啥也不想给。后来实在却不过情面，张三恳求再三硬是把花搬走了。这位养花人顿脚叹息道：“可惜啊，这棵花算是死定了。”果然没过多久，张三搬走的牡丹就死了。知道此事的朋友便跑来询问为什么，这人回答说：“难道你看不出张三这人是个势利眼吗？别人发达时他趋之若莺，别人倒霉时他避之不及。”朋友再问：“这跟养花又有什么关系？”朋友正色道：“用这份性情来养花必然是花艳时百般呵护，花谢时弃之不顾。你想想看，世上又有哪一朵花是可以永开不败的呢？” 世上没有永开不败的鲜花，如果没有平时的精心养护，又如何时赢得花开时的赏心悦目。养花和做事同理，一个人不可能总处于顺境，如果总是置逆境中的朋友不顾，当自己深处困境时就没有朋友会来相助。“错综”是《周易》卦序的特点之一，“损”的综卦是“益”，因此在《周易》64卦中“损”之后为“益”卦，根据“能量守恒”规律，有人损失必然就有人获益，此处损失必然从他处获益，现在损失必然将来获益，吾辈损失必然子孙获益……。如果紧紧盯住个人眼前的利益不放，对他人的损失和长远的利益而不顾，就会破坏社会整体利益的平衡与和谐，最终导致自己利益的丧失。所以说，互利是商家长久经营的法宝，互赢是事业继续成功的前提。 4、真心是成功的顶峰 有一位魔术大师，练得一手绝活，他能在极短的时间内打开一把锁，无论它多么复杂，从未失手。于是他向人们广而告知：自己可以在60分钟内，从任何锁中挣脱出来。有几个英国小镇的居民，决定向这位魔术大师挑战。他们特制了一个坚固的铁牢，配上一把看上去非常复杂的锁，请这位魔术大师来看看能否从这里出去。魔术大师接受了这个挑战。他穿上特制的衣服，走进铁牢中，牢门哐的一声关了起来，大家遵守规则转过身去不看他工作。魔术大师从衣服中取出自己特制的工具，开始工作。30分钟过去了，魔术大师用耳朵紧贴着锁，专注地工作着；45分钟，一个小时过去了，大师头上开始冒汗。最后，两个小时过去了，大师始终听不到期待中的锁簧弹开的声音。他筋疲力尽地将身体靠在门上坐下来，结果，牢门却顺势而开。原来，牢门根本没有上锁，那把看似很复杂的锁只是个“摆设”。 这位魔术大师之所以失败，是他在走进铁牢之前给自己的心上了“锁”──认为牢门上的锁是一把真锁。发现问题比解决问题还难，这条真理在这个故事中再次得到验证。由于他没有意识到心上这把锁的存在，所以整个心思全部用在了按他的常规去开那把不是锁的“锁”，自然就会以失败而告终。 任何事业的晋级，就像攀登高山一样。刚开始攀登时拼的是体力，过不了多久技术优势就渐渐显露出来，等到快到山顶时心理素质便成了决定性因素。而真正登上峰顶的往往不是那些体力最棒或者技术最好的人，而是那些心志得到锤炼的“弱者”。因此，中国传统文化特别讲究“炼心”特别讲究锤炼，只不过侧重的不是“技术”而是“艺术”。比如，学习射箭，我们的先哲注重的是磨炼心志（耐心、恒心、勇气、专心等等），而非只是技术操作方面的练习。“射箭技术”的练习只能训练出射箭能手，而“射箭艺术”的锤炼才能造就射箭大师。“能手”只能射中训练时的目标，而“大师”却能无所不射；“能手”在特殊环境下可能再也“能”不起来，而“大师”却永远能稳坐钓鱼船而获胜。
天人合一──大智慧产生的根本 庞钰龙 1、选择好服用时间，药到虫驱 有个小孩生病，父亲带他去医院诊治，医生诊断说：“孩子肚子里有虫子，把虫子打下来病就好了。”于是，他们便拿着打虫药回家了。但是，按照医嘱一连几天服用打虫药，却没能打下一条虫子。父亲一急，带着孩子到乡下找到一位老中医。老郎中查了病情，又问明情况，说：“不要紧，只是吃打虫药的时间不对，你暂且停止服药，在下个月的上旬给孩子照服原来西医给的药，保管药到虫驱。”父亲将信将疑地按老郎中说的时间给孩子试服，第二天果真打下一条大虫子。父亲感到不解，便去问老郎中：“同用一种药，一样的用量，只是时间不同，为什么会有这么大的差异？”老郎中回答说：“西医只是从这种药能不能药死虫子的思路来考虑问题，而中医则是从整体上把握虫子在人体内的活动规律，从虫子什么时候一定会吃上药的思路上去解决问题。每月上旬，虫头朝上活动，容易受药，所以打虫效果极佳。” 科学实验证明，许多药用植物，它们抑制细菌的能力，有随季节变化的趋势，有些植物昼夜的成分含量也有变化。不仅如此，人体生理也有时辰节律，病理的运动发展在一定条件下也有时辰节律，药物时效的作用也有昼夜节律。正是基于对这些规律的认识，我国传统中医建立了以“天人合一”为核心的医疗理论体系，对采药、用药时间的选择特别讲究，上述故事讲到的“从整体上把握虫子在人体内的活动规律”只是其中一个方面。如果不懂得这方面的知识，只会盲目地照搬教条，就会救人不成反害人。 “天人合一”是中国哲学关于人与大自然（天）相互关系的一种概括，是应用易学最为核心的理论基础。其内涵主要体现于一种对应关系，即天道（大自然各种事物的运动规律）与人道（社会和人生的变化规律）是相通合一的。比如，天上日有升落、月有圆缺，人间事有兴衰、潮涨潮落；天有春、夏、秋、冬，万物有生、发、收、藏等等。 符合客观规律去做事注定成功，违背客观规律去蛮干就会失败。这就是“顺天而行者昌、逆天而行者亡”的大道所指，也是那位老中医做到“药到虫驱”的奥秘所在。人们日出而作、日落而歇，虫蛇冬眠、草木春发冬藏，这些都是宇宙万物为适应宇宙规律保持“天人合一”的具体表现。 2、把握好相马天机，胜似伯乐 秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的儿孙中有没有可以派出去找千里马的人才呢？”伯乐回答：“一匹好马，可以从它的形状和筋骨上去观察，但是要寻找天下特殊的千里马，却好像没有标准可言，或无法捉摸。像这种马跑起来真是风驰电掣一般，不扬尘土，不见胶印。我的子孙都是些才能低下的人啊，只能识别哪一匹是好马，但无法辨别出哪一匹是天下特殊的千里马，我有个共同担柴挑菜的朋友，叫九方皋，这个人相马的本领不比我差，请君王召见他吧！”秦穆公便把九方皋召来，派他出去寻找千里马。过了三个月，九方皋便回来了，报告说：“我在沙丘那儿找到了千里马。”穆公说：“是一匹什么样的马呀！”九方皋回答说：“是一匹母马，黄颜色。”穆公派人到沙丘那儿去牵马，却是一匹黑色的公马。穆公心里非常不高兴，召见伯乐，对他说：“真糟糕，你给我推荐的相马人连马的颜色和公母都搞不清，怎么能知道哪是天下的千里马呢？”伯乐听后感叹道：“他竟然达到这样高深的地步！这就正是他比我强万倍而无人抵得上的地方啊！因为九方皋所观察的是天机，得了它的精神，忽略了它粗浅的表象，注意了它内在的实质而忘掉了外表和颜色，他只去看他所要看见的，不看他所不需要看见的；他只观察他所应该观察的，而不观察他所不需要观察的。像九方皋这样相马的方法，就有着比相马更加重大的意义啊！”秦穆公下令把马牵回来一看，果然是一匹特殊的千里马。 “大”与“小”对应，“大智慧”与“小聪明”截然相反。大智若愚，善于把握大方向者常常会忽略一些小细节；大慧如蠢，善于抓住整体者往往对局部细节视而不见。九方皋相马，连公母、肤色常常搞不准，却能发现真正的千里马，不是他分辨不出马的公母和肤色，是他过分注重对马精神的识别，难怪伯乐那样佩服他，认为他具有相马的“大智慧”。而这种“大智慧”的产生，离不开“天人合一”的理想境界。 “天人合一”所指的理想境界，是人与大自然浑然一体的一种境界。进入这种境界之后，你会深深体悟到宇宙变化的规律，时时感触到时代更替的脉搏，从而避免“瞎子摸象”等事件的发生；只有进入这种境界，你才会真正做到排除一切个人利害得失和外界的任何纷扰，按照客观规律办事，使自己才华、技艺得到淋漓尽致发挥，从而创造出更多的“人间奇迹”。 易理在日常生活方面的应用，是一个天人相互感应的过程，以达到“天人合一”为最终目标。当你实现“天人合一”，到达只知有“天”的忘我境地，你便完全融化于其中，变成宇宙间一分子，从而成为“宇宙”的代言人和“大智慧”的拥有者，进而获取更多的“天赐”良机。
见微知著，周公预知齐鲁百年后弊病 庞钰龙 姜太公受封于齐地，五个月后就来报告政情。周公问：“为什么这么快？”太公答：“我简化了政府的组织，礼节都随着当地的风俗。”伯禽（周公之子，受封于鲁）到鲁地，三年后才回来报告政情。周公问：“为什么这么迟？”伯禽答：“我改变他们的风俗，革新他们的礼节，丧礼三年后才解除丧服。”周公说：“如此看来，后代各国必将臣服于齐啊！处理政事不能简易，人民就不能亲近他；平易近人的执政者，人民一定归顺他。” 周公问太公：“你如何治理齐国？”太公答：“尊敬贤者而崇尚功业。”周公说：“齐国后代一定会出现篡位弑君的臣子。”太公反问周公：“你如何治理鲁国？”周公回答：“尊敬贤者而重视亲族。”太公说：“鲁国以后一定日渐衰弱。” 点评：历朝历代，平易近人的执政者定会受到拥戴，人民归顺他是顺理成章的事。姜太公正是这样的执政者，而伯禽则恰恰相反，所以周公听完姜太公和伯禽的回答后，得出鲁国“后代各国必将臣服于齐”的判断。同理，“崇尚功业”的治国大略，必然导致更多建功立业的臣子出现，对外体现为勇猛善战、开拓疆土，对内则表现为争权谋势、篡位弑君；而“重视亲族”的治国方略则恰恰相反，虽能使国内保持安定，然国势的“日渐衰弱”实属难免。周公和姜太公能从简单的几句答话中，断定国势的兴衰和国政的定乱，而齐鲁两国的发展趋势确如此断，可见他们不愧是“见微知著”的圣贤。
会抓“时”机，老连长凭小节断定前程 庞钰龙 有位老连长曾这样总结他对士兵的判断：我只要观察一个兵入营日和退伍日的两件小事，就能知道他的性情，并预测他未来的发展。比如，入营那天看他扫地的动作，如果是对每一个隐蔽的角落都不放松，必是一个谨慎、细心、有耐性、肯负责的人；相反，如果遇到沟就将灰土往里扫，遇到不显眼的地方就马虎了事，必定会投机取巧，而不能脚踏实地。而在退伍的那天，观察他早上起床后所折的棉被，如果是随便叠两下，必是一个苟且、无恒、没有责任感的人；相反，如果仍能一如往日，小心地将棉被折成豆腐干状，则显示出他对任何事能锲而不舍，坚持到底，未来也必会有所成就。 由老连长的这番话告诉我们：发现一个人的惰性不难，只要注意几件小事便能晓得；除去一个人的惰性最难，必须改正每一细节才能成功。因为，一个人的思想决定着他的语言、行动。反过来，通过一个人的行动，便可判断他将有怎样的一生。此外，老连长还为我们提出了这样一种思考：从局部信息分析判断整体情况（这也是当代“全息学”的主要内容之一）一定要考虑到时间因素。生活中的任何小事都能反映出一个人的脾气秉性等情况，为什么老连长强调“入营”和“退伍”两个日子，因为这两天最有代表性。刚入伍对什么也不了解，最容易表现出其“本相”；要退伍对什么也不在乎，也最容易暴露出其“真面目”；正式在部队的日子里，受许多因素的影响，约束、掩饰自己的可能性就要大得多。
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