选准对立两个目标，你也能成为富翁

庞钰龙

有一年，美国的《财富》杂志采访当时世界排名第三的亿万富翁巴菲特，问他如何走到这一步，成为比上帝还富有的人？巴菲特说：“我给你们一个让自己的人生开足马力的建议：选择一个你钦佩的人，把你钦佩他的原因写下来，你不要把自己的名字写在里面。然后，再写下一个你最讨厌的人的名字，写下那个人身上让你拒于千里之外的那些品性。我建议你们思考一下你们所钦佩的人的行为，使这种行为成为你们自己的习惯；同时也要留心一下你讨厌的人身上应受到斥责的东西，并下决心不犯同样的毛病。如果做到了，你也能成为富翁。”

    开足马力，需要源源不断的原动力，就像每部机器需要的燃料不同，激励每个人去拼搏去奋斗的原动力也千差万别，然而一旦上路，若想使自己的车子比别人跑得快，都要注意这两样东西：如何增大动力、减少阻力。以钦佩之人做榜样能使自己这部车的马力增大，以讨厌之人为警示能将这部车的阻力减少到最小，你才会把别人远远甩在后面，巴菲特说的正是这个道理。

当然，要想成为亿万富翁，仅仅做到这两点还远远不够，我们从巴菲特这儿学到的还有更重要的一样东西，那就是把握事物的心态和方法：凡事都从对立的两个方面去把握。比如，钦佩与讨厌、增大与减少、成功与失败等等，古人统称为阳与阴。例如，仅仅从失败中汲取教训是不够的，还要善于从成功中总结经验才行。许多人面对失败，知道闭门思过，好好总结教训；而一旦成功就万事大吉，根本不去想为什么会成功？是主要靠运气还是个人努力等等。在这方面，列子学射的故事很值得我们深思。

列子跟关尹子学射箭。有一次，列子射中了靶心，就跑去问关尹子：“我学得差不多了吧？”关尹子反问道：“你知道为什么射中吗？”列子回答说：“不知道。”关尹子说：“不知道，这怎么能说学会了射箭？”列子又一连学习了三年，再去向关尹子请教。关尹子又问他：“你知道为什么射中了吗？”列子回答说：“知道了。”关尹子这才告诉他说：“现在可以了。知道了为什么射中，这才算学好了，你要记着所以射中的道理，不要违背它。”

我们不但要学会从失败中发现自己的不足，从成功中看到自己的长处；还要善于从成功中发现自己存在的缺点，从失败中看到自己的优势所在。只有这样，才会取得可持续性成功，最后的成功。这就是阴中有阳、阳中有阴的道理。

把握真假两个自我，你才会成就伟业

庞钰龙

英国前首相丘吉尔，是位喜欢冒险的政治家。1929年，他的老朋友、美国证券巨头伯纳德•巴鲁克陪他参观华尔街股票交易所。那里紧张的气氛深深感染了丘吉尔，他让巴鲁克给他开了个户头，便开始玩起股票来。没想到头一笔交易很快就被套住了，他又瞄准了另一只英国股票，又被套住了。如此折腾了一天，丘吉尔陷入了一个又一个泥潭。下午收市时，他已经资不抵债要破产了。正在他绝望之时，巴鲁克递给他一本账簿，上面记录着另一个丘吉尔的“辉煌战绩”。原来，巴鲁克早就料到像丘吉尔这样的大人物，其聪明睿智在股市之中未必有用武之地。因此，他吩咐手下用丘吉尔的名字开了另一个账户，丘吉尔买什么，另一个“丘吉尔”就卖什么；丘吉尔卖什么，另一个“丘吉尔”就买什么。

    如果没有老朋友操纵那个假丘吉尔与之“针锋相对”，丘吉尔真的就会因炒股而破产。真假两个丘吉尔，一胜一负，使得丘吉尔的财产保持了原有的平衡。通过真假“两个”丘吉尔炒股票的事件，丘吉尔的朋友让他明白了“隔行如隔山”的道理，这种难得的教训对丘吉尔本人来说自然意义非凡。据说，为了躲避敌人的暗算或攻击，丘吉尔经常让替身假扮自己，以假乱真。由此看来，“假的”也有缺之不可的道理所在。

面对朋友费心烹饪的一道菜，我们会虚假恭维“味道好极了”；望着深爱人离去的背影，我们会违心地喊出“我决不后悔”……需要以假乱真的不只是那些众目睽睽的大人物，我们每个人也会经常这样做。面对错综复杂的社会，出于种种考虑，我们常常会将那个真实的“我”隐藏起来，以一个虚假的“我”出现，可见，我们每个人都是由“真实”和“虚假”两个我组成。真实为阳、虚假为真，无真哪来假，无假何为真？正如《红楼梦》“太虚幻境”对联写的那样：“假作真是真亦假，无为有处有还无。”阴阳辩证之理的魅力所在正在于此。这也是为什么许多名著将阴阳之理，大写特写的主要原因。

神话小说《西游记》的故事，在我国已是妇孺皆知，其中对阴阳之理的阐述，更是令人神思、回味无穷。地上有象征阴的妖怪，天上有象征阳的神仙，天上的神仙溜到地上变为妖怪，地上的妖怪被降到天上成了神仙，妖怪中不乏善良之辈，佛祖的西方极乐世界也有勒索礼品的小人，真可谓“阴阳互根、互相转化”“阴中有阳、阳中有阴”的实例图解。

一只兔子被大风刮起落到很远的一块草地上，周围的动物都夸它是飞行家，它便真的以“飞行家”自居去穿越峡谷，结果落得被摔死的下场；另一只兔子与乌龟赛跑因在路上睡着了而失败，别人都认定它是个大笨蛋，它不相信但好好反省了失败的原因，结果在以后的每场动物比赛中总拿第一。前者把虚假的自我当真，把偶然的成功看作必然，最终导致彻底失败；后者能透过虚假发现真实，善于从偶然的失败中发现必然因素，最终取得满意的成功。看来，真假两个自我都需要我们好好对待。

梦想与现实浑然一体

庞钰龙

有一位出生卑微的小男孩，上初中时有次老师叫全班同学写报告，题目是“长大后的志愿”。他洋洋洒洒写了7张纸，描述他的伟大志愿：拥有一座属于自己的牧马农场。并且仔细画了一张200亩农场的设计图，上面标有马厩、跑道等位置，在这片农场中央，建造一栋占地400平方英尺的巨宅。可是，老师给他的成绩竟然是“不及格”，老师认为他这样的家境不应该有如此“好高骛远”的梦想，并告诉他如果能重写一份“不离谱”的志愿，他会重新给他打分。然而，小男孩经过好几天的再三考虑，决定原稿交回，并告诉老师：即使拿个大红字，我也不愿放弃梦想。这个小男孩长大后真的实现了他的梦想，更有意思的是，后来，那位老师带了30个学生来他的农场露营一星期。

诚然，梦想不是现实，目标并不等于结果，但结果的达成一定取决于目标的设立。假如把梦想目标比作一个圆，那么现实结果就是圆内所作的图画，圆的大小会直接影响到图画的大小。

一个渔翁在河边钓鱼,看样子他的运气还不错，只见银光一闪，一会儿就钓上来一条。但是很奇怪的是，每逢钓到大鱼，渔翁就会把它们放到水中，只有小鱼才放到鱼篓里。在旁边观看他垂钓良久的人迷惑不解，问道：“你为什么要放掉大鱼，而留下小鱼呢？”钓鱼的人回答说：“我也是出于无奈啊，我只有一个小锅，怎么能煮得下大鱼呢？”

梦想让你与众不同，现实让你出类拔萃；始终坚持自己的梦想能获得成功，随机调整自己的梦想会取得更大成就。

梦想是种子，现实是土壤。不是所有的种子都能萌发、结果，梦想成真有赖在现实中汲取营养。

    梦想泛滥，会导致心田的荒芜；没有梦想，世界将会一片荒凉。落地生根，一旦萌发，就会勇敢地向上；根深叶茂，风雨过后，生命力更加顽强。

    时间在不停地吞噬着我们已有的梦想，时代又在不断地为我们创造着新的梦想。把握机遇，学会播种，才会成为拥有更多梦想之人；把握收获，懂得优选，才能成为现实的永久主宰者！

逆境的恩赐──苦难是特殊财富

    庞钰龙

一、绊脚石可成垫脚石──苦难是笔特殊财富

    一块石头横在路上，因为它伴了我们的脚，便把它称为“绊脚石”；当我们踞起脚想摘到树上的果子时，因为它垫高了我们的脚，便会把它成为“垫脚石”。

一块石头，可以阻碍我们的行走，也可以帮助我们攀高；生活中的挫折，不正像这块石头，可以阻碍我们去取得成功，也可以帮助我们去取得成功吗？只要我们勇敢地去承受、去战胜它，苦难便会成为人生中一道亮丽的风景，让我们的生活变得更加五彩斑斓；只要我们坦然地面对、去跨越它，挫折便会成为成功路上一次难得的磨砺，让心灵的宝剑变得更加所向无敌。

苦难乃人生之困，能赐予我们特殊财富，让我们去拼搏、去追求，去做一个成功人士。

二、天敌也是生存伙伴──挫折作用无法替代

    捕获后的沙丁鱼，在运往外地的途中往往会全部死亡，即使在中途更换海水也无济于事。挪威渔民终于发现沙丁鱼在运输途中死亡的原因，是沙丁鱼有爱打瞌睡的习性。于是这些渔民就在运送沙丁鱼的箱里，放进几条凶残无比的鲶鱼。鲶鱼四处追逐沙丁鱼，沙丁鱼为了躲避被鲶鱼吃掉的厄运，就不得不疲于奔命，再也不敢打瞌睡。这样，虽然在运输途中有少许的沙丁鱼被鲶鱼吃掉，但绝大多数的沙丁鱼却因鲶鱼的追杀而存活了下来。

    惰性是人类的天性，因此我们需要激励，倘若没有任何压力，就会一事无成。激励和压力可能给我们带来诸多烦恼和痛哭，但却使我们找回成功所必需的热情和斗志。

    逆境在给我们带来痛苦和打击的同时，也将与凡人拉开距离的机遇恩赐给我们，这就是阴阳互根原理。伟人是在逆境中造就的。司马迁在《史记》中开章明义地写道：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”

    逆境犹如一道门，门这边是失败的黑暗，门那边便是成功的光明。面对灾难性的挑战，仅凭智慧和力量的拥有还远远不够，首先需要的还是战胜逆境的信心和勇气。然而，只要你战胜了这种挑战，你就会取得超人的成就；于是，你会发现：逆境不过是命运之神的另一种恩赐！

机遇的代价──偶然成功的背后

庞钰龙

一个农民劳作回家，偶然捡到一只碰死的兔子。虽然他得到了一只兔子，但并不是成功。他凭运气得到一只兔子，不可从中得到更多的收益（才干的提高、经验的积累等等）。相反，假如是一位猎手，为了获取更多更好的猎物，苦练枪法，仔细观察猎物阳行踪，然后很勤奋地去打猎，也许今天只打到一个兔子，也许他今天只是空手，而他打到猎物是一种必然。而且在这种持续努力的过程中，他会积累更多的经验，练就更好的枪法，会相应地得更多的猎物，既能得到很好的生活享受，同时也使己成为一个优秀的猎人。这才是真正的成功。

一次偶然的收获，不能算作成功，除非你已具备具备“可持续成功”必备的全部素质。现实生活中有，太多的反面例子：某人在做成一件事后自以为自己已是这方面的传家、成功者，在第二次时高歌猛进，结果，输得一败涂地。许多著名企业原曾有这样的感慨：决策时奇数成功率高，偶数成功率低，就是因为成功了一次后自以为利得了，结果第二次摔落了，接下来又谨慎了。我们每个人都渴望成功，但可惜的是很多人并没有搞清楚成功的定义。

《现代汉语词典》中对“成功”的解释极为简明：获得预期的结果(跟“失败”相对)。这样简单的定义，为什么许多人不明白呢？因为我们容易陷入一个误区：只是孤立地去看待结果，把偶然性与必然性混为一谈。成功不是一次简单的对与错，它是一个系统的工程，因此，我们说成功的模型应该是：

①有一个明确可行的目标。

②有实现目标的正确方法和计划。

③有为实现目标所作的不懈努力。

④具有或在其过程中不断增强的相应能力。

⑤实现目标，获得预期结果。

危机并存，相反相成

庞钰龙

一、危机能创造奇迹──绝症误诊的意外收获

两位鼻子不舒服的人同时住进了医院，在等待结果时甲说：如果自己得的是癌症，立即去旅行，首先去拉萨；乙也同样表示。结果出来了：甲得了鼻癌，乙长的是鼻息肉。甲列了一张告别人生的计划表离开了医院。甲的计划表是：成为北京大学的一名学生;写一本书……，共27条。有一天，乙在报上看到甲写的一篇散文，打电话去问甲的病情。甲说：要不是这场病，我的生命该是多么的糟糕。是它提醒了我去做自己想做的事，去实现自己想实现的梦想，现在我才体味到什么是真正的生命和人生……。

在这个世界上，我们每个人都患有一种癌症，那就是不可抗拒的死亡。我们之所以没有像那位患鼻癌的人一样，列出一张生命的清单，抛开一切多余的东西，去实现梦想。也许是因为我们认为自己还会活得很久，也许正是这一点差别，使我们的生命有了质的不同：有些人把梦想变成了现实，有些人把梦想带进了坟墓。

二、破釜沉舟的活用──自设绝境的生命意义

一个人要想干好一件事情，成就一番事业，就必须心无旁骛、全神贯注地追逐既定的目标。但人大多是有惰性，有太多欲望的动物，要做到这一点实在不易，常常就难免屈服于身心的倦怠，抵御不住世俗的诱惑，割舍不下寻常的享乐。一些人因此半途而废，功亏一篑。那么当惰性膨胀、欲望汹涌、追求的脚步难以为继时，应该怎么办呢？斩断退路来逼着自己成功，是许多智者的共同选择。

1830年，法国作家雨果，同出版商签订合约，半年内交出一部作品，为了确保能把全部精力放在写作上，雨果把除了身上所穿毛衣以外的其他衣物全部锁在柜子里，把钥匙丢进了小湖。就这样，由于根本拿不到外出要穿的衣服，他彻底断了外出会友和游玩的念头，一头钻进小说里，除了吃饭睡觉，从不离开书桌，结果作品提前两周交稿。而这部仅用5个月时间就完成的作品，就是后来闻名于世的文学巨著《巴黎圣母院》。

是的，在漫漫人生路上往往只有不留下退路，才更容易赢得出路。当我们难于驾驶自己的惰性和欲望，不能专心致志地前行时，不妨也采取一些斩断退路之举，逼着自己全力以赴地寻找出路，走向成功。

顺势与抗争——新命运学说

庞钰龙

 “屈原放逐乃赋《离骚》”，屈原早年因学识渊博，深得楚怀王信任，官至左徒和三闾大夫。因主张举贤授能、修明法度、联齐抗秦，遭到旧贵族保守势力的反对，终遭失败，被怀王贬逐。他在长期的放逐生活中，先后写下了《离骚》等不朽诗篇，成为我国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原刚烈忠直，这种性格是不利在官场上周旋的，然而政治仕途的失败，却使得他在文学上取得巨大的成功。

在中国历史上，有许多像屈原这样的文学伟人，唐代的李白、杜甫就是其中两位。李白是继屈原之后的又一伟大的积极浪漫主义诗人，被后人冠以“诗仙”称谓；杜甫是我国文学史上影响极为深远的一位伟大的现实主义诗人，被后人冠以“诗圣”称谓。李、杜创造出高不可及的文学业绩，古代名将名相有几人及得上他们的成就？然而他们却都在政治仕途方面打了大败仗，大概都怀着“徒列空言”的深深遗憾离开人世，后人也这样为他们遗憾。当然，古代名相名将，多是文人出身，这证明一个伟大的政治家或军事家必须具备相当的文化素养。然而一般说来，文学与政治、军事毕竟不是一回事，需要不同的智能结构和个性特点、不同的认识方法和思维方法。就政治而言，李、杜是失败者，其主要原因在于他们那不适合政治活动的诗人气质；就文学而言，他们又都是成功者，其成就的取得与他们的政治失利遭遇分不开。“愤怒出诗人”，倘若他们的仕途一帆风顺，就不可能写出那些不朽的诗篇了。

拿某个人来说，他能否获取成功的人生，取决于先天赋予他的生命种子密码和轨迹背景、后天给予他的外界环境和个人努力，即取决于他的天时、地利、人和。如果他不能做到顺应天时和与环境抗争就不会取得成功，如果只是一味地顺从而不去进行必要的抗争也不会成功，这就是我们提倡的“新命运学”。

主角与配角都应演好

庞钰龙

一、主角与配角同样重要

   有人买了一件陶器，负责包装的人找来一个特大的箱子，把破报纸和碎纸屑垫在箱底，陶器放在中间，四周都塞满碎纸，最后把几张报纸揉成团状塞好，满意地说：“没问题了，就是从三楼丢下来也不会摔破了。”这个陶器本来不太大，现在变成一个庞然大箱子，这使他感到很烦恼。它的体积早就超过了手提规定，空运破损率太高。最后，他决定舍弃纸箱、碎纸和破报纸，用一个手提袋提着，但是上飞机没走几步，一个踉跄，手提袋撞到身旁的椅子，他的心一震！打开一看，陶器果然被碰坏。他非常后悔，后悔没有信任包装人的话，更后悔自己把纸箱丢开。这时他才明白：“对一个珍贵的陶器，包装它的破报纸和碎纸屑是与它相同珍贵的！”

   在企业用人中，我们也经常有这样的认识误区。认为：一些“配角”人物，就像保护珍贵陶器的破报纸和碎纸屑一样，属于多余的东西，可以随时丢弃。直到有一天，也发生一次类似故事中那样的失败经历，才会突然觉悟：原来配角与主角一样必不可少，从完成企业大目标的角度来看，他们同样重要。

在人生的诸多领域，我们分别充当着各种角色。比如，在单位你是领导，在家里你是父亲、丈夫，在朋友面前你是知己、伙伴，那个角色更重要？都重要！因为缺少了朋友的帮助、失去了家人的支持，你的事业角色（单位领导）就会受到极大的影响。

二、领导与被领导都要演好

春秋时代的晏婴，当了30年齐国大臣，他经常劝齐景公要爱民，但齐景公却总是扰民。有一次，齐景公强令民工造大台，闹得齐国民不聊生，众百姓苦不堪言。正巧晏婴出使回来目睹了这一情景，马上向齐景公进谏，齐景公总算同意了。晏婴却不急于回家，而是立即赶到工地，催促民工抓紧干活，稍有懈怠，就以鞭子抽打。晏婴骂累了、打累了，这才回家。他刚离开工地，齐景公的传令官就到了，下令停止施工，民工解散，可以回去和家人团聚了。民工一听此令，齐声欢呼，好像遇到大赦一般，高高兴兴地赶回家去了。

晏婴这样做，是故意把“贤名”让给君王，把“恶名”留给自己。所以，孔子对他大为欣赏，说他既纠正了君王的过失，又使百姓感受到了君王的仁义。这样的“部下”，那个当领导的不喜欢；这样的“领导”，那朝的百姓不拥护。如果时时想到部下（百姓）的难处，则“领导艺术”就能不断提高；如果处处体谅领导的苦楚，则“为臣之道”就能越发通晓。从阴阳辨证的角度而论，任何人都同时扮演着“领导”与“部下”双重角色，我们不但可以从一种角色的扮演中，获得扮演另一种角色时的技艺；一种角色演得成功与否，还会影响到另一种角色的扮演效果。所以说，领导和被领导两种角色都很重要，我们应该力求将两种角色都演好。